١٠ - حديث رفاعة الأنصاري:
قال الطبراني في الكبير (٥/ ٤٣/ ٤٥٣٨): حدثنا المقدام بن داود: ثنا أسد بن موسى [صدوق]: ثنا ابن لهيعة: ثنا عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن عبد الله بن الأشجِّ، عن خلاد بن السائب، عن رفاعة الأنصاري؛ أن رسول الله - ﷺ - قال: «لا يُقرَأ في الصبح بدون عشرين آيةً، ولا يُقرَأُ في العشاء بدون عَشْرِ آياتٍ».
ثم رواه مقدام مرة أخرى، فقال: نا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني [ثقة فقيه]: ثنا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سالم بن خلاد، عن رفاعة بن رافع الأنصاري، قال: كان رسول الله - ﷺ - لا يقرأ في صلاة الصبح بأقل من عشرين آية، ولا يقرأ في صلاة العشاء دون عشر آيات.
أخرجه الطبراني في الأوسط (٨/ ٣٦٧/ ٨٨٩٥).
قال الطبراني: «لا يروى هذا الحديث عن رفاعة بن رافع إلا بهذا الإسناد، تفرد به: ابن لهيعة».
وقال ابن رجب في الفتح (٤/ ٤٤٨): «وروى ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، عن خلاد بن السائب، عن أبي قتادة، عن النبي - ﷺ - قال:»لا يُقرَأُ في الصبح دون عشرين آية، ولا في العشاء دون عَشْرِ آياتٍ«، خرجه أبو الشيخ الأصبهاني، وهو غريب».
وقال ابن كثير في الأحكام الكبير (٣/ ١٦١): «غريب جدًّا».
قلت: هو إسناد غريب جدًّا، وهو مضطرب سندًا ومتنًا، ولا أدري هل التخليط فيه من قِبَل ابن لهيعة؛ فإنه ضعيف؛ أو من المقدام بن داود الرعيني؛ فإنه: ضعيف؛ واتّهم [راجع ترجمته تحت الحديث المتقدم برقم (٢٣٦)، وبرقم (٧٢٨)، طريق رقم (١٤)]، وهو حديث منكر، والله أعلم.
• وحاصل ما صح من أحاديث القراءة في العشاء: أن يُقرأ فيها بأواسط المفصَّل، نحو: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾، ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾، ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، ﴿وَالسَّمَاءُ وَالطَّارِقِ﴾، ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾، ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾، فإن قرأ فيها بقصار المفصَّل، نحو: ﴿وَالضُّحَى﴾، فلا حرج، وأما في السفر: فيُقرأ فيها بقصار المفصَّل، نحو: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾، والله أعلم.
قال الترمذي بعد حديث بريدة: "وقد رُوي عن النبي - ﷺ - أَنس قرأ في العشاء الآخرة بـ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾، ورُوي عن عثمان بن عفان أنَّه كان يقرأ في العشاء بسور من أوساط
٩ / ٩١