• وأما خطأ ابن إسحاق في الأسانيد والمتون، فقد تقدم معنا في السنن من ذلك الشيء الكثير، إلا أن ذلك مما يغتفر في سعة حفظه وكثرة مروياته، إذ الغالب على ابن إسحاق موافقة الثقات فيما رووا، وأن صوابه يغلب خطأه.
قال يعقوب الفسوي: «قال علي: لم أجد لابن إسحاق إلا حديثين منكرين: نافع عن ابن عمر عن النبي - ﷺ -:»إذا نعس أحدكم يوم الجمعة«، والزهري عن عروة عن زيد بن خالد:»إذا مس أحدكم فرجه«، هذان لم يروهما عن أحد، والباقون [قال ابن حجر: يعني: المناكير في حديثه] يقول: ذكر فلان، ولكن هذا فيه حدثنا» [تاريخ بغداد (١/ ٢٢٩)، السير (٧/ ٤٥)، التهذيب (٣/ ٥٠٦)].
• وهو مشهور بالتدليس، حتَّى عدَّه الإمام أحمد من المكثرين منه، قال العقيلي: «حدثني الخضر بن داود: حدثنا أحمد بن محمد [ابن هانئ]: قلت لأبي عبد الله: ما تقول في ابن إسحاق؟ قال: هو كثير التدليس جدًّا، قلت: فإذا قال: أخبرني، وحدثني، فهو ثقة؟ قال: هو يقول: أخبرني، فيخالف» [الضعفاء الكبير (٢٨/ ٤)، السير (٧/ ٥٤)].
وقال الإمام أحمد مرة أخرى: «هو كثير التدليس جدًّا، فكان أحسن حديثه عندي ما قال: أخبرني، وسمعت» [الجرح والتعديل (٧/ ١٩٤)].
وابن إسحاق قد ثبت سماعه من عمرو بن شعيب [انظر مثلًا: خلق أفعال العباد (٣٠٢)، التاريخ الكبير (٢/ ٢٥)، سنن النسائي (٨/ ٨٣/ ٤٩٥٠)، منتقى ابن الجارود (١٠٨٠)، مسند أحمد (٢/ ٢١٦ و٢١٨)، سيرة ابن هشام (٤/ ٣٢٨) و(٥/ ١٥٤ و١٦٢ و١٦٣)، الأموال لابن زنجويه (١/ ٤٠٢)، مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (٣٨٣)، الكنى للدولابي (٢/ ٤٤٥/ ٨٠١)، مشكل الآثار (١١/ ٥١٨/ ٤٥٨٦)، سنن البيهقي (٤/ ١١٠) و(٦/ ٣٣٥) و(٩/ ٧٥)، دلائل النبوة (٥/ ٨٦)، وغيرها].
وروى أيضًا عن عمرو بن شعيب بواسطةٍ. مثل: حكيم بن حكيم، وعبد الرحمن بن الحارث [انظر: مسند أحمد (٢/ ٢١٦)، مصنف ابن أبي شيبة (٥/ ٣٦٤ / ٢٦٩٤٧)]، وهما صدوقان، وفي الثاني كلام، وقال أبو زرعة بأن ابن إسحاق لم يسمع من حكيم [المراسيل (٧٢٠)، تحفة التحصيل (٢٧٤)].
وابن إسحاق إذا لم يكن سمع الحديث من عمرو بن شعيب فإنه يقول فيه: قال
٩ / ٦١