يرويه إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي [قال الدارقطني: ليس بالقوي. سؤالات الحاكم (٤٦)، تاريخ بغداد (٦/ ٥)، اللسان (١/ ٢٣٢)]: حدثنا أبو الهيثم البكاء صاعد بن طالب بن نواس بن رياط بن واصل بن كاهل بن مجالد بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء: حدثنا أبي طالب، عن أبيه نواس، عن أبيه رياط، عن أبيه واصل، عن أبيه كاهل، عن أبيه مجالد بن ثور، وعن بشر بن معاوية بن ثور -وهو جد صاعد لأمه-، أنهما وفدا على النبي - ﷺ -، فعلمهما ياسين، وقراءة ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، والمعوذات الثلاث: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، وعلمهم الابتداء بـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، والجهر بها في الصلاة، وأنه علمهم ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، ... وذكر الحديث بطوله في القراءات.
أخرجه ابن المقرئ في المعجم (٥٢)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٣٩٣/ ١١٨٢) و(٥/ ٢٦٠٥/ ٦٢٧٥).
قال ابن الجوزي في التحقيق (١/ ٣٥٦): «يرويه صاعد بن طالب بن نواس، يرفعه كل واحد عن أبٍ إلى أبٍ إلى رسول الله - ﷺ -، وكلهم مجاهيل».
وقال ابن حجر في الإصابة (١/ ٣٠٦): «وإسناده مجهول من صاعدٍ فصاعدًا».
١٥ - عن طلحة بن عبيد الله:
يرويه سليم بن مسلم المكي، عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن طلحة بن عبيد الله، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من ترك ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ فقد ترك آية من كتاب الله عز وجل، وقد عدَّها عليَّ فيما عدَّ من أم الكتاب».
أخرجه ابن الأعرابي في المعجم (١/ ٤٠٣/ ٧٧٥)، وأبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (١/ ١٠٤)، وابن بشران في الأمالي (١٥١).
وهو حديث باطل؛ سَليم بن مسلم الحساب: متروك، منكر الحديث [اللسان (٤/ ١٨٩)]، وإنما يُعرف هذا عن نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، عن بعض أزواج النبي - ﷺ - قال نافع: أُراها حفصة-، أنها سئلت عن قراءة النبي - ﷺ -؟ ...، وتقدم ذكره تحت حديث أم سلمة.
وانظر أيضًا: الموضوعات لابن الجوزي (٢/ ٥٥ و١٢٣).
• وحاصل ما تقدم: أنه لا يصح للقائلين بالجهر بالبسملة حديث؛ وأصح ما احتجوا به حديث نعيم المجمر عن أبي هريرة، وتقدم الكلام عليه في موضعه.
قال العقيلي: «لا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند» [الفتح لابن رجب (٤/ ٣٧٢)].
وقال الدارقطني: «كل ما روي عن النبي - ﷺ - من الجهر فليس بصحيح» [التحقيق (١/ ٣٥٦)].
٨ / ٥٦٠