أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٣٧٠)، وذكره البيهقي في السنن (٢/ ٧٧).
• ورواه رابعة: عن الحكم وعيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء؛ أن النبي - ﷺ - كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه، ثم لا يرفعُ حتى ينصرف.
رواه وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ليلى، به هكذا، واختلف فيه على وكيع، وهو الحديث الآتي بعد هذا برقم (٧٥٣)، ويأتي هناك بيان وجه الصواب في هذا الاختلاف، واللّه أعلم.
• أقوال الأئمة النقاد في هذا الحديث:
قال سفيان بن عيينة: «قدمتُ الكوفة، فسمعته يحدث به، فزاد فيه: ثم لا يعود، فظننت أنهم لقَّنوه، وكان بمكة يومئذ أحفظ منه يوم رأيته بالكوفة، وقالوا لي: إنه قد تغير حفظه، أو ساء حفظه».
وقال الشافعي رحمه الله: «وذهب سفيان إلى أن يغلِّط [وفي أكثر المصادر: إلى تغليط] يزيدَ في هذا الحديث، يقول: كأنه لُقِّنَ هذا الحرف فتلقَّنه، ولم يكن سفيان يرى يزيد بالحافظ لذلك [وفي رواية: ولم يكن يذكر سفيانُ يزيدَ بالحفظ]» [اختلاف الحديث (١٠/ ١٦٨ - الأم)، سنن البيهقي (٢/ ٧٦)، المجموع (٣/ ٣٥٩)، البدر المنير (٣/ ٤٨٧)].
وقال الحميدي: «قلنا لقائل هذا -يعني: للمحتج بهذا-: إنما رواه يزيدُ، ويزيدُ يَزِيدُ» يعني: أن يزيد بن أبي زياد يأتي في الحديث بما ليس منه [سنن البيهقي (٢/ ٧٦)].
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (٧٠٨): «قال أبي: وكان سفيان بن عيينة يقول: سمعناه من يزيد هكذا، قال سفيان: ثم قدمتُ الكوفةَ قدمة فإذا هو يقول: ثم لم يَعُد».
وقال يحيى بن محمد الذهلي: «سمعت أحمد بن حنبل يقول: هذا حديث واهي، قد كان يزيد بن أبي زياد يحدث به برهةٌ من دهره لا يذكر فيه: ثم لا يعود، فلما لُقِّنَ أخذه، فكان يذكره فيه» [حاشية ابن القيم على السنن (٢/ ٣١٩)، شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي (٥/ ١٤٩٣)، البدر المنير (٣/ ٤٨٨)].
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: «سألتُ أحمدَ بنَ حنبل عن هذا الحديث؟ فقال: لا يصح عنه هذا الحديث، قال: وسمعت يحيى بن معين يضعِّف يزيد بن أبي زياد» [معرفة علوم الحديث (٨١)، سنن البيهقي (٢/ ٧٦)، مختصر الخلافيات (٢/ ٧٩)].
وقال ابن معين: «ليس هو بصحيح الإسناد» [تاريخ الدوري (٣/ ٢٦٤/ ١٢٣٩)].
وقال البخاري في رفع اليدين (٧٥): «وكذلك روى الحفاظ من سمع من يزيد بن أبي زياد قديمًا، منهم: الثوري، وشعبة، وزهير، ليس فيه: ثم لم يعد».
وقال أبو سعيد الدارمي: "ومما يحقِّقُ قولَ سفيان بن عيينة أنهم لقَّنوه هذه الكلمة:
٨ / ٣٠٧