أخرجه ابن ماجة (٨٠٣)، وابن خزيمة (١/ ٣٣٧/ ٦٧٧)، وابن حبان في صحيحه (٥/ ١٨٧/ ١٨٧٠)، وفي كتاب الصلاة (١٤/ ٨٤/ ١٧٤٥٠ - إتحاف المهرة)، وابن أبي شيبة (١/ ٢١٣/ ٢٤٣٨)، والبزار (٩/ ١٦٢/ ٣٧١٠)، والطحاوي (١/ ٢٢٨)، والبيهقي (٢/ ١١٦ و١٣٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٦/ ٢٥٦).
• قال يحيى بن سعيد القطان: «الفَتْخُ: أن يصنع هكذا، ونصب أصابعه ثم غمز موضع المفاصل منها إلى باطن الراحة»، قال أبو عبيد: «يعني: أنَّه كان يفعل ذلك بأصابع رجليه في السجود. وقال الأصمعي: أصل الفتح: اللين [غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ٢٩٢)، الأوسط (٣/ ١٧٢)].
وقال أبو عبيد في غريب الحديث (٢/ ١٣١):»لم يصوِّب رأسه، ولم يقنعه«، يقول: لم يرفعه حتَّى يكون أعلى من جسده، ولكن بين ذلك»، ثم قال: «فالإقناع: رفع الرأس وإشخاصه».
وقال أيضًا في فتخ أصابع الرجلين (٣/ ٢٩٤): «أنَّه كان ينصب قدميه في السجود نصبًا، ولولا نصبه إياهما لم يكن هناك فتخ، وكانت الأصابع منحنية».
وقال ابن فارس في معجم المقاييس (٨٣٤): «فتح: الفاء والتاء والخاء أصل صحيح يدل على لِينٍ في شيء، فالفتح: لينٌ في جناح الطائر، وعُقاب فتخاء: إذا انكسر جناحها في طيرانها، وفتَخَ أصابع رجليه في جلوسه: إذا ليَّنها، وفي الحديث أنَّه كان - ﷺ - إذا سجد جافى عضديه عن جنبيه، وفتخ أصابع رجليه، ...».
وقال البغوي في شرح السُّنَّة (٣/ ١٣): «قوله:»لم يصبَّ رأسه، ولم يقنع، يقال: صبى الرجل رأسه يصبيه: إذا خفضه جدًّا، أخذ من صبا: إذا مال إلى الصبا، ومنه قوله - عز وجل -: ﴿أَصْبُ إِلَيْهِنَّ﴾ [يوسف: ٣٣]؛ أي: أمِل إليهن، قال الأزهري: الصواب فيه يصوِّب، ويقال: هو يصبئ مهموز، من قولهم: صبا الرجل عن دين قومه؛ أي: خرج، فهو صابئ.
وقوله: «ولم يقنع»؛ أي: لم يرفعه حتَّى يكون أعلى من جسده، والإقناع: رفع الرأس، ويقال أيضًا لمن خفض رأسه: قد أقنع رأسه، والحرف من الأضداد.
وقوله: «جافى عضديه عن إبطيه» أي: باعد بهما، والجفاء بين الناس: التباعد.
قوله: «وفتخ أصابع رجليه» أي: ليَّنها حتَّى تنثني فيوجهها نحو القبلة، والفتح: لين واسترسال في جناح الطائر، ومنه قيل للعقاب: فتخاء؛ لأنَّها إذا انحطت كسرت جناحها".
[وانظر: معالم السنن (١/ ١٦٩)، النهاية (٣/ ٤٠٨)].
***
٨ / ٢٠٨