رووه عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله - ﷺ - كان إذا افتتح الصلاة، رفع يديه حذو منكبيه، [وإذا كبر للركوع] [وفي رواية: وإذا أراد أن يركع] [وفي رواية: وإذا ركع]، وإذا رفع رأسه من الركوع، رفعهما كذلك أيضًا، وقال: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد»، وكان لا يفعل ذلك في السجود.
وهذا لفظ مالك.
ولفظ يونس: رأيت رسول الله - ﷺ - إذا قام إلى الصلاة، رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه، ثم يكبر، قال: وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع، ويفعل ذلك حين يرفع رأسه من الركوع، ويقول: «سمع الله لمن حمده»، ولا يفعل ذلك في السجود.
ولفظ شعيب عند البخاري: رأيت النبي - ﷺ - افتتح التكبير في الصلاة، فرفع يديه حين يكبر، حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع فعل مثله، وإذا قال: «سمع الله لمن حمده» فعل مثله، وقال: «ربنا ولك الحمد»، ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع رأسه من السجود. وبمثله لفظ إبراهيم بن أبي عبلة وأبي أويس.
ولفظ معمر: رأيت رسول الله - ﷺ - يرفع يديه إذا دخل إلى الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، ولا يفعل ذلك في السجود.
وفي رواية عبد الرزاق عنه: كان رسول الله - ﷺ - يرفع يديه حين يكبر حتى يكونا حذو منكبيه، أو قريبًا من ذلك، وإذا ركع رفعهما، وإذا رفع رأسه من الركعة رفعهما، ولا يفعل ذلك في السجود.
أخرجه البخاري في الصحيح (٧٣٥ و٧٣٦ و٧٣٨)، وفي رفع اليدين (٣٣ و٨٦ و١٠١ و١٣٧ و١٣٨ و١٧٦)، ومسلم (٣٩٠/ ٢٢ و٢٣)، وأبو عوانة (١/ ٤٢٤/ ١٥٧٦ - ١٥٧٩)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ١٢ و١٣/ ٨٥٧ - ٨٥٩)، والنسائي في المجتبى (٢/ ١٢١ و١٢٢/ ٨٧٦ - ٨٧٨) و(٢/ ١٩٤ و١٩٥/ ١٠٥٧ و١٠٥٩) و(٢/ ٢٠٦/ ١٠٨٨)، وفي الكبرى (١/ ٣٣١ و٣٣٢ و٣٤٤/ ٦٤٨ و٦٥٠ و٦٧٩) (١/ ٤٥٨/ ٩٥٢ - ٩٥٤)، والدارمي (١/ ٣١٦/ ١٢٥٠) و(١/ ٣٤٢/ ١٣٠٨ و١٣٠٩)، ومالك في الموطأ (١/ ١٢٤/ ١٩٦ - رواية يحيى الليثي)، وابن خزيمة (١/ ٢٣٢/ ٤٥٦)، وابن حبان (٥/ ١٧٢/ ١٨٦١)، وأحمد (٢/ ١٨ و٤٧ و٦٢ و١٤٧)، والشافعي في الأم (٨/ ٥٤١ - ٥٤٢/ ٣٦٤٦)، وفي المسند (٢١٢) (١٩٣ - بترتيب سنجر)، وابن وهب في الجامع (٣٨٦)، وعبد الرزاق (٢/ ٦٧/ ٢٥١٧ و٢٥١٨) و(٢/ ١٦٥/ ٢٩١١)، وابن أبي شيبة (١/ ٢١٢/ ٢٤٢٨)، والبزار (١٢/ ٢٥٢/ ٦٠٠٤)، وأبو يعلى (٩/ ٤١٦/ ٥٥٦٤)، والروياني (١٤٠٢)، وأبو العباس السراج في مسنده (٨٩ و٩١ و٩٥ و٩٦ و٩٨)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (٨١ و١٧٢٦ و١٩٢٥)، وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٧٢/ ١٢٥٣ و١٢٥٤) و(٣/ ١٣٧/ ١٣٨١)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ١٩٥ و٢٢٣)، وفي المشكل (١٥/ ٤٢/ ٥٨٢٨)،
٨ / ١٢٦