وأما حكم الغلمان، وتأخيرهم خلف الرجال: فهو حكم قد انفرد به شهر بن حوشب، وشهر: لا يُحتج به إذا انفرد بأصل وسنة، لا سيما وهناك قرينة في هذا الحديث تدل على عدم ضبطه له، وهي عدم ضبط إسناده، كما أنه كان يحدث به مرة مطولًا، ومرة مختصرًا، ومرة بالمعنى، يتصرف في المتن كثيرًا، هذا من جهة تفرده بهذا الحكم مع عدم ضبطه للحديث، ومن جهة أخرى، فقد خولف فيه:
فقد صح عن أنس: أن رسول الله - ﷺ - أَمَّه وامرأةً منهم، فجعله عن يمينه، والمرأة خلف ذلك [تقدم برقم (٦٠٨ و٦٠٩)]، وصح أن ابن عباس قد صفَّ وهو صبي مع النبي - ﷺ -، وعائشة خلفهما، قال ابن عباس: صليت إلى جنب النبي - ﷺ -، وعائشة خلفنا تصلي معنا، وأنا إلى جنب النبي - ﷺ - أصلي معه [تقدم تحت الحديث رقم (٦١١)]، فلو كان الصبي يصف في صف وحده خلف الرجال، لما صف إلى جنب النبي - ﷺ -، بل في صفٍّ خلفه، وأما صلاة ابن عباس وحده إلى جنب النبي - ﷺ - لما بات معه في بيت خالته ميمونة؛ فقصة مشهورة في الصحيح، لها طرق كثيرة [تقدم برقم (٦١٠ و٦١١)].
بل ولابن عباس ما يدل على أنه كان يصف مع الرجال، فمن ذلك:
ما رواه سليمان الشيباني، عن عامر الشعبي، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - ﷺ - مر بقبر قد دفن ليلًا، فقال: «متى دفن هذا؟» قالوا: البارحة، قال: «أفلا آذنتموني؟» قالوا: دفناه في ظلمة الليل؛ فكرهنا أن نوقظك، فقام، فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم، فصلى عليه [متفق عليه، وتقدم تحت الحديث رقم (٦١١)].
وما رواه ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال: أقبلت راكبًا على أتانٍ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله - ﷺ - يصلي بالناس بمني [في
٧ / ٤٣٧