وهو حديث ضعيف، تقدم برقم (٤٥٨).
٨ - عن عمر بن الخطاب [عند: الخطيب في الموضح (٢/ ٥٥)]] وفي إسناده: عبد العزيز بن أبان الأموي السعيدي: متروك، كذبه ابن نمير وابن معين، وقال:»كذاب خبيث، يضع الحديث«. التهذيب (٢/ ٥٨١)].
• فإن قيل: يعارض أحاديث الباب:
ما رواه يريد بن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، عن شريح، أنه سأل عائشة: أكان رسول الله - ﷺ - يصلي على الحصير؟ فإني سمعت في كتاب الله عز وجل: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٨]، قالت عائشة - رضي الله عنها -: لا، لم يكن رسول الله - ﷺ - يصلي عليه.
أخرجه ابن أبي شيبة في المسند (٣/ ٤٠٥/ ٣٣٤ - المطالب)، وأبو يعلى (٧/ ٤٢٦/ ٤٤٤٨)، وابن قتيبة في غريب الحديث (٢٧٩) معلقًا.
قال ابن قتيبة: [أنا أذكر هذا الحديث للغلط في تأويل قول الله جل وعز: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾، ولأنه قد روي عن عائشة: أنه كان لرسول الله - ﷺ - حصير يبسطه بالنهار، ويحتجره بالليل، يصلي عليه».
وقال عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (١/ ٣١٩): «يزيد بن المقدام: ضعيف، ولكن يكتب حديثه».
وتعقبه ابن القطان الفاسي فقال في بيان الوهم (٥/ ٣٣٧/ ٢٥١٥): «فاعلم أن يزيد المذكور لا أعلم أحدًا قال فيه: ضعيف، كما قال أبو محمد، ونص ما قال فيه أبو حاتم هو: يكتب حديثه، ووثقه ابن معين في رواية الدوري، وقد قال النسائي: ليس به بأس، فاعلم ذلك»، وقال الذهبي في الميزان (٤/ ٤٤٠): «ضعفه عبد الحق بلا حجة»، وقال ابن حجر في التقريب (٦٧٨): «أخطأ عبد الحق في تضعيفه».
قلت: قال ابن معين وأبو داود والنسائي: «ليس به بأس» [التهذيب (٤/ ٤٣٠)]، وبقية رجاله ثقات.
وقال ابن رجب في الفتح (٢/ ٢٥٦): «وهذا غريب جدًّا، ويزيد بن المقدام: قال أبو حاتم: يكتب حديثه».
وقال ابن حجر في الفتح (١/ ٤٩١) معلقًا على ترجمة البخاري: باب الصلاة على الحصير، قال ابن حجر: "النكتة في ترجمة الباب: الإشارة إلى ما رواه ابن أبي شيبة وغيره من طريق شريح بن هانئ ... فذكره، ثم قال: فكأنه لم يثبت عند المصنف، أو رآه
٧ / ٣٣٦