وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل (١٢/ ١٣١/ ٢٥٢٠)، ثم قال: «ويشبه أن يكون القول: قول شعبة ومن تابعه».
قلت: الأشبه عندي قول البخاري، فقد اختلف فيه حافظان لحديث قتادة، على قتادة، وهو ثقة ثبت حافظ، يحتمل من مثله التعدد في الأسانيد، وعليه: فكلا الإسنادين محفوظ، إسناد شعبة، وإسناد ابن أبي عروبة، والله أعلم.
• وروي عن منصور بن المعتمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم به مرفوعًا، أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين (٣/ ١٦٢)، بإسناد غريب جدًّا عن منصور، ولا يثبت عنه.
٣ - ورواه معمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك، به مرفوعًا.
أخرجه أبو العباس السراج في مسنده (٢٩)، والطبراني في الدعاء (٣٥٥)، وعلقه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٧١)، والبيهقي في السنن (١/ ٩٦).
قال البيهقي: «وهو وهم».
قلت: فإن معمرًا جلس إلى قتادة وهو صغير، فلم يحفظ عنه الأسانيد، قال الدارقطني: «معمر: سيئ الحفظ لحديث قتادة» [علل الدارقطني (٤/ ق ٤٠)، شرح العلل (٢/ ٦٩٨)].
٤ - ورواه قطن بن نسير: ثنا عدي بن أبي عمارة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، به مرفوعًا.
أخرجه العقيلي (٣/ ٣٧١)، والطبراني في الأوسط (٣/ ١٦١/ ٢٨٠٣)، وفي الدعاء (٣٥٦).
زاد في أول الدعاء: «بسم الله» وفي آخره: «ومن الشيطان الرجيم».
قال العقيلي: «وتابعه إسماعيل بن مسلم على هذه الرواية، وإسماعيل دونه»، وتأتي روايته بعد هذه.
وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن قتادة عن أنس: إلا عدي، تفرد به قطن».
وقال في الدعاء: «لم يقل أحد ممن روى هذا الحديث عن قتادة في متنه:»بسم الله«إلا عدي بن أبي عمارة».
وقال الدارقطني في الأفراد [أطرافه (٢/ ١٦٣)]: «غريب من حديث قتادة عنه، تفرد به عدي عنه».
وقال ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ١٩٥): «هذا حديث غريب من هذا الوجه».
قلت: وهدا منكر من حديث قتادة، سلك فيه الجادة والطريق السهل، وعدي بن أبي
١ / ٢٩