وهذا إسناد دمشقي لا بأس به إلى عبد الرحمن بن سابط، حسَّان بن عطية: ثقة فقيه عابد، وابن ثوبان: لا بأس به، لا سيما في حديث أهل الشَّام؛ إلَّا ما كان عن أبيه عن مكحول [التهذيب (٢/ ٤٩٤)، الميزان (٢/ ٥٥١)]، وأبو الخطَّاب يَحْيَى بن عمرو بن عمارة بن راشد الليثي الدّمشقيُّ: روى عنه أبو حاتم وقال: «صدوق» [الجرح والتعديل (٩/ ١٧٧) في المطبوع ترجمه ابن أبي حاتم مرتين، وهما واحد، فقد ضمهما ابن عساكر في ترجمة واحدة، وهو الصواب. الثقات (٩/ ٢٦٥)، فتح الباب (٢٥٥١)، غنية الملتمس (٦٦١)، تاريخ دمشق (٦٤/ ٣٥٠)، تاريخ الإسلام (١٥/ ٤٤٥ - ٤٤٦) وفعل مثل ابن عساكر لكن فيه: «قال أبو حاتم: ثقة»]، وأبو زرعة الدّمشقيُّ: شيخ الشَّام في وقته، عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله النصري، إمام ثقة حافظ مصنف [التهذيب (٢/ ٥٣٦)، السير (١٣/ ٣١١)، تاريخ دمشق (٣٥/ ١٤١)].
وفي الجملة: فهي متابعة جيدة لرواية الأوزاعي، والزيادة التي أتى بها: لا بأس بها.
• وأخيرًا: فإن حديث ابن مسعود هذا: حديث صحيح.
قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة (٢/ ٢٧٩) بعد رواية دحيم: «وهذا أجود ما يكون من الإسناد وأوضحه».
قلت: لجلالة رواته، وتقدمهم في العلم والفقه والعبادة، والله أعلم.
• ولحديث ابن مسعود مرفوعًا: أسانيد أخرى، منها ما رواه:
أ - أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لعلكم ستدركون أقوامًا يصلون الصَّلاة لغير وقتها، فإن أدركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة».
أخرجه النَّسائيّ في المجتبى (٢/ ٧٥ - ٧٦/ ٧٧٩)، وفي الكبرى (١/ ٢٠٨/ ٣٢٧)، وابن ماجة (١٢٥٥)، وابن خزيمة (٣/ ٦٨/ ١٦٤٠)، وابن الجارود (٣٣١)، وأحمد
٥ / ٢٨٥