وقد رجح أبو حاتم حديث هشام بن سعد على حديث محمَّد بن مطرف، مع تقدم ابن مطرف في الحفظ والضبط على هشام؛ وذلك لأنَّ إسناد حديث هشام هو الإسناد المشهور لهذا الحديث، والذي يرويه الحفَّاظ؛ أعني حديث ابن حبان، بغض النظر عن إسقاط المخدجي أو إثباته. ولا يعرف حديث الصنابحي إلَّا من طريق محمَّد بن مطرف، خالفه فيه هشام.
وعلى هذا؛ فالمحفوظ عن زيد بن أسلم: هو ما رواه هشام، عنه، عن ابن حبان، عن ابن محيريز، عن عبادة به مرفوعًا.
• ولحديث عبادة طرق أخرى، منها:
١ - محمَّد بن يَحْيَى بن حبان، عن ابن محيريز؛ أن رجلًا من بني كنانة يدعى المخدجي، سمع رجلًا بالشام يكنى أبا محمَّد، يقول: إن الوتر واجب. فقال المخدجي: فَرُحت إلى عبادة بن الصَّامت، فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمَّد، فقال عبادة: كذب أبو محمَّد، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «خمس صلوات كتبهن الله -عز وجل- على العباد، فمن جاء بهنَّ، لم يضيع منهنَّ شيئًا، استخفافًا بحقهنَّ؛ كان له عند الله عهدٌ أن يدخله الجنَّة، ومن لم يأت بهنَّ، فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنَّة».
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٨١/ ٣٢٠)، وأبو داود (١٤٢٠)، والنَّسائيُّ في المجتبى (١/ ٢٣٠/ ٤٦١)، وفي الكبرى (١/ ٢٠٣/ ٣١٨)، وابن ماجة (١٤٠١)، والدارمي (١/ ٤٤٦/ ١٥٧٧)، وابن حبان في صحيحه (٥/ ٢١/ ١٧٣١) و(٦/ ١٧٤/ ٢٤١٧)، وفي الثقات (٥/ ٥٧٠ - ٥٧١)، والحاكم (٣/ ٣٥٤) مختصرًا. والضياء في المختارة (٨/ ٣٦٤ - ٣٦٦/ ٤٤٧ - ٤٥٠)، وأحمد (٥/ ٣١٥ و٣١٩ و٣٢٢)، وعبد الرَّزاق (٣/ ٥/ ٤٥٧٥)، والحميدي (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦/ ٣٩٢)، وابن أبي شيبة (٢/ ٩١ - ٩٢/ ٦٨٥٢) و(٧/ ٣٠٩/ ٣٦٣٥٩)، وابن أبي عاصم في السنة (٩٦٧)، وابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصَّلاة (٢١٠٩ و١٠٣٠ و١٠٣٢ و١٠٣٣ و١٠٥١ و١٠٥٢)، وفي كتاب الوتر (١١ - مختصره)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (١٥٧٠ و١٥٧١)، والطحاوي في المشكل (١/ ٤٧٨ - ٤٨١/ ٤٦٧ - ٤٧٠ - تحفة الأخيار)، وفي أحكام القرآن (٢٧٧)، والهيثم بن كليب (٣/ ١٩٦ - ٢٠٠/ ١٢٨١ و١٢٨٢ و١٢٨٤ و٢١٨٦ و١٢٨٧)، والطبراني في مسند الشاميين
٥ / ٢٢٦