أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٦٥)، وابن المنذر في الأوسط (٢/ ٥٠/ ٥٤٢)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ١١٣)، وفي أحكام القرآن (١١٤)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٥/ ١٠٧)، ودعلج في مسند المقلين (٥)، والطبراني في الكبير (١/ ٢٩٨/ ٨٧٥ و٨٧٦)، وابن عدي في الكامل (٣/ ١٢٨)، والدارقطني (١/ ١٧٩)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٣٥٦/ ١٠٩٢/ ١٠٩٣)، والبيهقي (١/ ٢٠٨)، والخطيب في التاريخ (٨/ ٣٧٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ٣١٢ و٣١٣ - ٣١٤)، وابن الجوزي في التحقيق (١/ ٢٧٩/٢٣٦).
قال ابن المنذر: «وأما حديث الربيع بن بدر: فهو إسناد مجهول؛ لأن الربيع لا يعرف برواية الحديث، ولا أبوه، ولا جده، والأسلع: غير معروف، فالاحتجاج بهذا الحديث يسقط من كل وجه».
وقال ابن عدي: «وهذا أيضًا ليس يرويه غير الربيع».
وقال ابن حزم في المحلى (٢/ ١٤٩ - ١٥٠): «وأما حديث الأسلع: ففي غاية السقوط. . .، وكل من ذكرنا فليسوا بشيء، ولا يحتج بهم».
وقال أبو حاتم جوابًا على ابنه بشأن هذا الحديث: «الربيع بن بدر: متروك الحديث» [العلل (١/ ٥٤/ ١٣٧)].
قلت: الربيع بن بدر: متروك، وأبوه، وجده: مجهولان، والأسلع: في صحبته نظر [انظر: الاستيعاب (١٤٨ و١٤٩)، الإصابة (١٢٢)].
٢ - وروى عثمان بن محمد الأنماطي: ثنا حرمي بن عمارة، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر عن النبي - ﷺ - قال: «التيمم ضربة للوجه، وضربة للذراعين إلى المرفقين».
أخرجه الدارقطني (١/ ١٨١)، والحاكم (١/ ١٨٠)، والبيهقي (١/ ٢٠٧)، وابن الجوزي في التحقيق (١/ ٢٧٨/٢٣٦).
قال الحاكم: «بإسناد صحيح».
لكن أعله الدارقطني بالوقف، فقال: «رجاله كلهم ثقات، والصواب: موقوف».
وقال ابن الجوزي: «تكلم في عثمان بن محمد».
وقال ابن حجر في التلخيص (١/ ٢٦٨): «وأخطأ في ذلك [يعني: ابن الجوزي] قال ابن دقيق العيد: لم يتكلم فيه أحد، نعم روايته شاذة؛ لأن أبا نعيم رواه عن عزرة موقوفًا».
قلت: لم أجد قول ابن دقيق العيد هذا في الإمام (٣/ ١٥٣)، وكلام الدارقطني
٤ / ٨١