به بأس»، واختلف فيه قول الإمام أحمد فمرة يوثقه، ومرة يلينه، فيقول: «ليس به بأس، هو كذا وكذا»؛ يعني: يلينه، وممن ضعفه وبين حجته: ابن حبان، فقال: «كثير الخطأ، تستحب مجانبة ما انفرد من الروايات، ولا يعجبني الاحتجاج بما وافق الأثبات لكثرة ما يأتي من المقلوبات»، والدارقطني حيث قال: «حدث بأحاديث لا يتابع عليها»، وقد رفع من شأنه وقوى أمره جماعة من أئمة هذا الشأن، وردوا على من ضعفه مطلقًا، قال الإمام أحمد: «قال يحيى بن معين عند عبد الرحمن بن مهدي: السدي، وإبراهيم بن مهاجر: ضعيفان، فغضب ابن مهدي غضبًا شديدًا، وقال: سبحان الله! أيش ذا، وأنكر ما قال يحيى»، وفي رواية أخرى يرويها الفلاس؛ احتج ابن مهدي على ابن معين بقول سفيان الثوري، قال: «قال سفيان: كان السدي رجلًا من العرب، وكان إبراهيم بن مهاجر: لا بأس به»، وقال أبو داود: «صالح الحديث»، وقال ابن سعد: «ثقة»، وقال العجلي: «جائز الحديث»، وقال الساجي: «صدوق، اختلفوا فيه»، وقال ابن شاهين: «ليس به بأس»، فمثله لا يضعف مطلقًا بل هو وسط، صدوق، يهم ويخالف [انظر: العلل ومعرفة الرجال (١٥٦٠ و١٥٩٥ و٢٥١١ و٢٥١٢ و٣٥٨١ و٤٧١٠ و٤٠١٣)، سؤالات ابن هانئ (٢١٧١)، سؤالات المروذي (٨٥ و٨٦ و٩٧)، تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ٣٤٤ و٤٢٥ و٥٣٨/ ١٦٦٨ و٢٠٧٤ و٢٦٣٢)، تاريخ ابن معين للدارمي (١٤٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٨٢)، التاريخ الكبير (١/ ٣٢٨)، الجرح والتعديل (٢/ ١٣٢)، طبقات ابن سعد (٦/ ٣٣١)، الثقات (٥/ ١٩٢)، المجروحين (١/ ١٠٢)، تاريخ أسماء الثقات (٣٥)، ثقات العجلي (٣١)، جامع الترمذي (١٨٧٤)، ضعفاء النسائي (٧)، ضعفاء الدارقطني (٢٠)، ضعفاء العقيلي (١/ ٦٦)، الكامل (١/ ٢١٣)، سؤالات الحاكم (١٨٠)، الميزان (١/ ٦٧)، من تكلم فيه وهو موثق (٩)، المغني (١/ ٤٩)، إكمال تهذيب الكمال (١/ ٢٩٥)، التهذيب (١/ ٨٨)، التقريب (٦٤)، وقال: «صدوق لين الحفظ»، وغيرها]. وهذا الحديث قد توبع إبراهيم بن مهاجر على أصله: تابعه منصور بن عبد الرحمن الحجبي [ثقة، أخطأ ابن حزم في تضعيفه. التقريب (٦١٢)، المحلى (١/ ١٠٤)]، عن أمه صفية بنت شيبة، عن عائشة، قالت: سألت امرأة النبي - ﷺ - كيف تغتسل من حيضتها؟ قال: فذكرت أنه علمها كيف تغتسل، ثم تأخذ فرصة من مسك فتطهر بها، قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: «تطهري بها، سبحان الله!» واستتر [واستتر بثوبه]، قال: قالت عائشة: واجتذبتها إليَّ، وعرفت ما أراد النبي - ﷺ -، فقلت: تتبعي بها أثر الدم. لفظ مسلم. وفي رواية للشيخين: «خذي فرصة ممسكة فتوضئي بها». أخرجه البخاري (٣١٤ و٣١٥ و٧٣٥٧)، ومسلم (٣٣٢/ ٦٠)، وأبو عوانة (١/ ٢٦٥/ ٩٢٣ - ٩٢٥)، وأبو نعيم في المستخرج (١/ ٣٧٧/ ٧٣٩ و٧٤٠)، والنسائي (١/ ١٣٥ - ١٣٦ و٢٠٧ - ٢٠٨/ ٢٥١ و٤٢٧)، وابن حبان (٣/ ٤٧٢/ ١١٩) و(٣/ ٤٧٤ / ١٢٠٠)، وأحمد (٦/ ١٢٢)، وإسحاق (٣/ ٦٨٤/ ١٢٧٩)، والشافعي في الأم (٢/ ٩٥/ ٩٩)، وفي