ولفظ مسلم: أن أسماء سألت النبي - ﷺ - عن غسل المحيض؟ فقال: «تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر، فنحسن الطهور، ثم نصب على رأسها فتدلكه دلكًا شديدًا، حتى نبلغ شؤون رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها».
فقالت أسماء: وكيف أتطهر بها؟ فقال: «سبحان الله! تطهرين بها»، فقالت عائشة -كأنها تخفي ذلك-: تتبعين أثر الدم.
وسألته عن غسل الجنابة؟ فقال: «تأخذ ماء فتطهر، فتحسن الطهور -أو: تبلغ الطهور-، ثم نصب على رأسها فتدلكه، حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تفيض عليها الماء».
فقالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين.
وفي رواية قال: «سبحان الله! تطهري بها» واستتر.
هكذا وقع في رواية شعبة: «أن أسماء»، ولم تنسب، رواه عنه هكذا: معاذ بن معاذ العنبري، وخالد بن الحارث، ومحمد بن جعفر غندر، ووهب بن جرير [وهم من أثبت أصحاب شعبة].
• تنبيه: وقع في رواية معاذ العنبري عند البيهقي: «أن أسماء -تعني: بنت شكل-»، فلا أدري من الذي نسبها.
ورواه يوسف القاضي [هو يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم: قال الخطيب: «كان ثقة صالحًا عفيفًا، مهيبًا، سديد الأحكام»، السير (١٤/ ٨٥)]، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر [هو: ابن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي: ثقة]: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن إبراهيم بن المهاجر، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة: أن أسماء بنت يزيد سألت النبي - ﷺ - عن الغسل من الحيض؟. . . فذكر الحديث.
أخرجه الخطيب في المبهمات (٢٩)، هكذا قال: «أسماء بنت يزيد»، من طريق ابن ماسي [ثقة ثبت. السير (١٦/ ٢٥٢)]: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي به.
لكن خالفه فرواه مثل الجماعة، فقال: «أسماء» هكذا غير منسوبة: أبو عوانة الإسفراييني [ثقة حافظ إمام جليل. السير (١٤/ ٤١٧)، التذكرة (٣/ ٧٧٩)]، وحبيب بن الحسن [هو: ابن داود بن محمد بن عبد الله أبو القاسم القزاز: وثقه الخطيب، وأبو نعيم، وابن أبي الفوارس، وأبو الحسن محمد بن العباس بن الفرات، وضعفه البرقاني بلا حجة. تاريخ بغداد (٨/ ٢٥٣)، طبقات الحنابلة (٣/ ٨٣)، الميزان (١/ ٤٥٤)، اللسان (٢/ ٢١٥)، المغني (١/ ٢٣٢)]:
كلاهما عن يوسف القاضي: ثنا محمد بن أبي بكر: ثنا يحيى: ثنا شعبة به، ولم ينسبا أسماء في روايتهما. [عند أبي عوانة. المستخرج].
٤ / ٤٥