• وأما رواية أهل مصر: فيرويها موسى بن عُلَي بن رباح عن أبيه عن عبد الله بن مسعود: أن النبي - ﷺ - نهى أن نستنجي بعظم حائل أو روثة أو حممة.
أخرجه أحمد (١/ ٤٥٧)، والطبراني في الأوسط (٩/ ١٧/ ٨٩٩٥)، والدارقطني (١/ ٥٦)، والخطابي في غريب الحديث (١/ ٢٣٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٠٩)، وفي الدلائل (٢/ ٢٣١).
ولفظ أحمد: أن رسول الله - ﷺ - أتاه ليلة الجن ومعه عظم حائل وبعرة وفحمة، فقال: «لا تستنجين بشيء من هذا إذا خرجت إلى الخلاء».
ولفظ البيهقي في الدلائل: استتبعني رسول الله - ﷺ - فقال: «إن نفرًا من الجن خمسة عشر بني إخوة وبني عم يأتونني الليلة فأقرأ عليهم القرآن» فانطلقت معه إلى المكان الذي أراد، فخط لي خطًّا، وأجلسني فيه، وقال لي: «لا تخرج من هذا» فبِتُّ فيه حتى أتاني رسول الله - ﷺ - مع السَّحَر، في يده عظم حائل وروثة وحممة، فقال لي: «إذا ذهبت إلى الخلاء فلا تستنج بشيء من هؤلاء» قال: فلما أصبحت قلت: لأعلمن علمي حيث كان رسول الله - ﷺ -، قال: فذهبت فرأيت موضع مبرك ستين بعيرًا.
والعظم الحائل: المتغير من البلى.
قال الدارقطني: «عُلَي بن رباح لا يثبت سماعه من ابن مسعود ولا يصح».
وقال البيهقي في السنن: «عُلَي بن رباح لم يثبت سماعه من ابن مسعود، والأول: إسناد شامي غير قوي، والله أعلم».
• وقد رُوي نحو هذا:
عن أبي عثمان بن سَنَّة الخزاعي، وعبد الرحمن بن رافع التنوخي، عن ابن مسعود؛ إلا أنه ليس في روايتهما ذكر الحممة.
وانظر: تحفة التحصيل (٢٣٤)، ولا تغتر بتعقب ابن التركماني في الجوهر النقي فقد جانب الصواب ومشى على ظاهر الإسناد.
ولحديث ابن مسعود طرق كثيرة جدًّا أغلبها لا يصح [انظر: تفسير الطبري (١١/ ٢٩٨)، المعجم الكبير للطبراني (١٠/ ٦٣)، سنن البيهقي (١/ ٩ - ٠ ١)، تفسير ابن كثير (٤/ ١٦٦)، مجمع الزوائد (٨/ ٣١٣)، نصب الراية (١/ ١٣٧)، وغيرها] وليس في شيء منها ذكر الحممة أو الفحمة.
وقد اشتمل بعض هذه الطرق أو أغلبها على زيادات لا تصح في قصة وفد الجن.
ومن هذه الطرق:
أ- ما رواه يونس بن يزيد، وعقيل بن خالد: عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو عثمان بن سَنَّة الخزاعي -وكان رجلًا من أهل الشام-، أنه سمع ابن مسعود يقول: إن
١ / ١٢٧