عدي بن ثابت: ثقة، وأبوه وجده: لا يعرفان، ولا يثبت لجده صحبة.
وأبو اليقظان المتفرد به عن عدي بن ثابت: هو عثمان بن عمير الكوفي الأعمى، ويقال: ابن قيس، ويقال: ابن حميد: ضعفوه، وهو: منكر الحديث، قاله أحمد والبخاري وأبو حاتم [انظر: التهذيب (٣/ ٧٥)، الميزان (٣/ ٥٠)، إكمال مغلطاي (٩/ ١٧٧)].
وجعله علة هذا الحديث وضعفه به: البخاري والدارقطني.
وشريك بن عبد الله النخعي: صدوق سيئ الحفظ، لكن الحمل في هذا الحديث على شيخه أبي اليقظان، والله أعلم.
• قلت: وما يقال في هذا الحديث يقال في الحديث المروي بهذا الإسناد:
شريك، عن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده رفعه [عن النبي - ﷺ -] قال: «العطاس، والنعاس [وفي رواية: النفاس، وقيل تصحيف]، والتثاؤب في الصلا، والحيض، والقيء، والرعاف: من الشيطان».
وفي رواية: «البزاق، والمخاط، والحيض، والنعاس في الصلاة: من الشيطان»، وفي رواية «البصاق».
وفي رواية: «خمس في الصلاة من الشيطان: العطاس، والنعاس، والثثاؤب، والرعاف، والحيض».
أخرجه الترمذي (٢٧٤٨)، وابن ماجه (٩٦٩)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ١٩٤/ ٢١٧٧)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٨٧/ ٩٦٣)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١١) و(٥/ ١٦٧)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٣٢٩/ ٥٧٢٧ و٥٧٢٨).
قال الترمذي: «هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك، عن أبي اليقظان.
قال: وسألت محمد بن إسماعيل، عن عدي بن ثابت عن أبيه، عن جده؟ قلت له: ما اسم جد عدي؟ قال: لا أدري، وذكر عن يحيى بن معين قال: اسمه دينار».
قلت: هو حديث منكر.
عدي بن ثابت: أبوه وجده: لا يعرفان، ولا يعرف لجده صحبة، وأبو اليقظان: ضعفوه، وهو منكر الحديث، وشريك: سيئ الحفظ.
ومتنه منكر؛ مخالف لحديث أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: «إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب» الحديث.
أخرجه البخاري (٦٢٢٣ و٦٢٢٦) وغيره، وهو مخرج في أحاديث الذكر والدعاء برقم (٢٨٦) (٢/ ٦١٨)، وفي رواية خارج الصحيح: «العطاس من الله، والتثاؤب من الشيطان».
***
٣ / ٣٧٠