ووهم الطحاوي فادعى أن عطاء هذا هو عطاء البزاز، والد يزيد بن عطاء، وليس بشيء [انظر: التاريخ الكبير (٦/ ٤٦٧)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٩)].
وهذا حديث باطل منكر؛ عطاء بن عجلان الحنفي، أبو محمد البصري العطار: متروك، منكر الحديث؛ كذبه ابن معين وعمرو بن علي الفلاس والجوزجاني، وكان يتلقن كلما لقن.
الثاني: أبو الجواب: ثنا سفيان الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: في الَّذي يأتي امرأته وهي حائض، قال: «إن أتاها في الدم تصدق بدينار، وإن أتاها في غير الدم تصدق بنصف دينار».
أخرجه البيهقي (١/ ٣١٩).
ثم قال: «وروى عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قال: ليس عليه إلا أن يستغفر الله تعالى، والمشهور عن ابن جريج، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مقسم، عن ابن عباس، كما تقدم، والله أعلم».
وقال قبلها: «وقد قيل: عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: موقوفًا، وإن كان محفوظًا فهو من قول ابن عباس يصح».
وتعقبه ابن دقيق العيد في الإمام (٣/ ٢٥٥)، فقال: «قول البيهقي - رحمه الله تعالى -:»إن كان محفوظًا«تمريض عجيب، فإن رواته عن آخرهم ثقات عندهم.
وأبو الجواب الأحوص بن جواب: ضبي كوفي، قال أبو عمر:»هو عندهم ثقة، قاله ابن معين وغيره«، وقوله:»عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال: «ليس عليه إلا أن يستغفر الله - عز وجل -، لعله يشير به إلى الاستضعاف، لمخالفة الراوي، وذلك مفتقر إلى تصحيح الرواية عن عبد الرزاق، وبعد صحته، فقد عرف ما في مخالفة الراوي لروايته، وقوله:»والمشهور ... «إلى آخره، كأنه يقصد به أيضًا الاستضعاف، وليس تتعارض هذه الرواية مع هذه» انتهى كلام ابن دقيق العيد.
وانظر: الجوهر النقي (١/ ٣١٩)، وشرح سنن ابن ماجة لمغلطاي (٣/ ٩١٤).
• قلت: ما قاله البيهقي هو الصواب، فإن رواية: الفريابي، عن الثوري، عن ابن جريج، عن عبد الكريم، عن رجل، عن ابن عباس [تقدمت تحت الحديث السابق برقم (٢٦٥)]: أولى من رواية الأحوص بن جواب عن الثوري:
فإن محمد بن يوسف الفريابي: ثقة، تكلموا في بعض حديثه عن الثوري، ومع ذلك فهو مقدم عندهم في الثوري على غيره، مثل: قبيصة، وعبد الرزاق، وأبي حذيفة، وغيرهم، وهو ممن صحب الثوري، وأكثر عنه.
٣ / ٢٧٧