تاسعًا: توافُدُ كثيرٍ من العامّةِ على المقابر بعد فجر يوم العيد، تاركين صلاة العيد، مُتَلَبّسين ببدعةِ تخصيص زيارة القُبور يومَ العيد (١) .
ويزيدُها بعضُهم بوضع سُعُفِ النًخْل (٢)، وفروعِ الأشجار!!
وكل هذا لا أصل له في السُنَّة.
عاشرًا: عدم التعاطف مع الفقراء والمساكين، فيُظهِرُ أبناءُ الأغنياءِ السرورَ والفرح، ويأكلون
(١) «المدخل» (١/٢٨٦) لابن الحاج، و«الإبداع» (ص١٣٥) لعليّ محفوظ و«سُنن العيدين» (ص ٣٩) للشقيري.
(٢) وما يُتَوَهّم منه مُخالفة ذلك فمردودٌ؛ انظر «أحكام الجنائز» (ص ٢٥٤) و«معالم السنن» (١/٢٧) وتعليق الشيخ أحمد شاكر على «سُنن الترمذي» (١/١٠٣) .
(٢) وما يُتَوَهّم منه مُخالفة ذلك فمردودٌ؛ انظر «أحكام الجنائز» (ص ٢٥٤) و«معالم السنن» (١/٢٧) وتعليق الشيخ أحمد شاكر على «سُنن الترمذي» (١/١٠٣) .
٨٨