وأما المشعوذُ، فإنْ اشتملَ فعلُهُ على سحرٍ، فقد تقدّمَ في كتابِ الجناياتِ الكلامُ على السّحرةِ، وإلا فهو مخرقةٌ وسفاهةٌ، تدلُّ على نذالةِ مُتعاطيها.
وأمّا الأكلُ في الأسواقِ: فعن أبي أُمامةَ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: " الأكلُ في السّوقِ دناءَهٌ " (٨)، رواهُ الحافظُ أبو أحمدَ بنُ عدِيٍّ من حديثِ جعفرِ بنِ الزّبير - وهو متروكٌ -.
ورواهُ من حديثِ أبي هريرةَ أيضًا، ولا يصحُّ، لأنّ في إسنادِهِ سعيدُ بنُ لقمانَ، وقد قالَ الحافظُ أبو الفتحِ الأزديّ: لا يُحتجُّ بهِ، ولأنّ الأكلَ في الأسواقِ غالبًا يستلزمُ شيئين محذورين؛ أحدُهما: الأكلُ قائمًا كما هو المعتادُ من صنيعِ العوامِ، وقد رَوى مسلمٌ من حديثِ قتادةَ عن أنسٍ: " أنّ رسولَ اللهِ ﷺ زجَرَ عن الشُّربِ قائمًا، قالَ قتادةُ: فقلنا: فالأكلُ؟، قالَ: ذاكَ أشرُّ وأخبثُ " (٩).
ولهُ عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، وأبي هريرةَ في (١٠) الزّجرِ عن الشربِ قائمًا والآخرُ: تناولُ الشّهواتِ بحضرةِ مَن يُحبُّها ولا يصلُ إليها، وقد أُتيَ عليه السلام بلبنٍ من البقيعِ مكشوفٍ، فقالَ للّذي جاءَ بهِ: ألا غَطَّيتَهُ، واللهُ أعلمُ. وأمّا الشطرنج فقد قالَ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ: هو شر من النَّرْدِ. ونص على ذلكَ مالكٌ رحمهُ اللهُ تعالى.
(٨) ابن عدي في " الكامل " ٢/ ٥١٢ و٥/ ٦٧٠ من حديث أبي أمامة، و٦/ ٢١٥٠ من حديث أبي هريرة، وأخرجه الطبراني هكذا عن أبي أمامة وفيه: عمر بن موسى بن وجيه، وهو ضعيف (٥/ ٢٤) مجمع الزوائد، وأبو يعلى عن أبي هريرة وضعفه الأزدي من طريقيه (٣/ ٤٤٦) لسان الميزان.
(٩) مسلم (٦/ ١١٠).
(١٠) مسلم (٦/ ١١٠) (٦/ ١١١).
(٩) مسلم (٦/ ١١٠).
(١٠) مسلم (٦/ ١١٠) (٦/ ١١١).
٢ / ٤١٧