قال أبو زُرْعةَ، وأبو حاتمٍ: الصّحيحُ: موقوفٌ، لأنّ الثَّوريَّ أحْفظُ.
وقالَ أبو حَنيفةَ عن حمّادٍ عن إبراهيمَ عن الأسودِ عن أبي هريرةَ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: " منْ استأْجرَ أجيرًا، فلْيُعلمْهُ أجرَهُ " (١٣).
عن أبي هريرةَ، قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: " ثلاثةٌ أنا خَصمُهمْ يومَ القيامةِ، ومَنْ كنتُ خَصمهُ خَصَمْتُهُ، رجلٌ أعطى بي ثمَّ غدَرَ، ورجلٌ باعَ حُرًّا فأكلَ ثمنَهُ، ورجلٌ استأْجرَ أجيرًا، فاسْتوفى منهُ، ولمْ يُوَفّهِ أجرَهُ " (١٤)، رواهُ البخاريُّ.
عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيد بنِ أسْلَمَ عن أبيهِ عن ابنِ عمرَ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: " أعْطوا الأجيرَ أجرهُ قبلَ أن يجفَّ عرَقُهُ " (١٥)، رواهُ ابنُ ماجة، وعبدُ الرحمن: ضعيفٌ.
ورواه ابن ماجة من طرقٍ أخُر عن أبي هريرةَ، وفي كلٍّ منها نَظرٌ وضعفٌ.
تقدّمَ حديثُ: " على اليدِ ما أخذَتْ حتّى تُؤَدّيهِ " (١٦)، استدَلّوا بعمومِهِ على تَضمينِ الأجير المشترك (١٧).
وعن جعفرِ بنِ محمدٍ عن أبيهِ: " أن عليَّ بنَ أبي طالبٍ ضمَّنَ الغَسّالَ والصبَّاغَ،
(١٢) أحمد (٣/ ٧١) المسند) وأبو داود في المراسيل (١٨١) من حديث أبي سعيد وحده، والبيهقي (٦/ ١٢٠) من حديث أبي هريرة وأبي سعيد.
(١٣) البيهقي (٦/ ١٢٠)، من طريق أبي حنيفة به.
(١٤) البخاري (١٢/ ٨٩).
(١٥) ابن ماجة (٢٤٤٣)، والبيهقي (٦/ ١٢١) من وجوه عن أبي هريرة، قد تكون بمجموعها لها أصل.
(١٦) تقدم.
(١٧) غير واضحة بالأصل، ولعلها هكذا، والله أعلم.
(١٣) البيهقي (٦/ ١٢٠)، من طريق أبي حنيفة به.
(١٤) البخاري (١٢/ ٨٩).
(١٥) ابن ماجة (٢٤٤٣)، والبيهقي (٦/ ١٢١) من وجوه عن أبي هريرة، قد تكون بمجموعها لها أصل.
(١٦) تقدم.
(١٧) غير واضحة بالأصل، ولعلها هكذا، والله أعلم.
٢ / ٨١