ورَواهُ سُلَيْمانُ بنُ بِلالٍ عن زيْدِ بنِ أسْلَمَ عن ابنِ عمرَ قولَهُ، وهذا أصحُّ.
وكذا قالَ أبو زُرْعةَ الموقوف.
عن عمرَ، وعليٍّ، قالا: " ما نَصارى العَربِ بأهْلِ كتابٍ، ولا تَحِلُّ لنا ذَبائِحُهم " (٥)، روَاهُما الشافعيُّ، فأمّا المجوسُ فستَأتي إن شاءَ اللهُ الأحاديثُ المتَعَلِّقةُ بهم، في بابِ عَقْدِ الذِّمّةِ وضَرْبِ الجِزْيةِ.
عن رافعِ بنِ خَديجٍ، قالَ: " قلتُ: يا رسولَ اللهِ: إنا لاقوا العَدوِّ غدًا، ولَيْسَتْ معَنا مُدىً، أفنَذْبحُ بالقَصَبِ؟ فقالَ: ما أنهرَ الدمَ، وذُكِرَ اسمُ اللهِ عليهِ، فَكلوهُ، ليسَ السِّنَّ والظُّفُرَ، وسأُحَدِّثُكُم عن ذلكَ، أمّا السِّنُّ فعَظْمٌ، وأمّا الظُّفُرُ، فَمُدى الحبَشَةِ " (٦)، أخرجاه.
عن شَدّادِ بنِ أوْسٍ عن رسولِ اللهِ ﷺ، قالَ: " إنَّ اللهَ كَتبَ الإحسانَ على كلِّ شيءٍ، فإذا قَتَلْتُم فأَحْسِنوا القِتْلةَ، وإذا ذَبحْتُم فأَحْسِنوا الذَّبْحَ، ولْيُحدَّ أَحَدُكُم شَفْرتَهُ، وَلْيُرحْ ذَبيحتَهُ " (٧)، رواهُ مُسلم.
عن كَعْبِ بنِ مالكٍ: " أنّهُ سألَ النبيَّ ﷺ عن مَمْلوكةٍ ذبَحَتْ شاةً بمَرْوةٍ، فأمَرَهُ بأكْلِها " (٨)، رواهُ البخاريُّ.
فيهِ دلالةٌ على صحّةِ الذَّبْحِ بالسِّكينِ الكالِّ، لأنَّ المَرْوةَ هي الحجَرُ المُحَدَّدُ وليسَ هو في الحِدّةِ كالسِّكينِ.
= الموقوف - هكذا بالأصل، ولا أدري هل سقط منه شيء والمقصود أنه يصحح الموقوف.
(٥) رواه الشافعي (٢/ ٤٤٢) بدائع المنن.
(٦) رواه البخاري (٢١/ ١١٢) ومسلم (٦/ ٧٨).
(٧) رواه مسلم (٦/ ٧٢).
(٨) رواه البخاري (١٢/ ١٣١).
(٥) رواه الشافعي (٢/ ٤٤٢) بدائع المنن.
(٦) رواه البخاري (٢١/ ١١٢) ومسلم (٦/ ٧٨).
(٧) رواه مسلم (٦/ ٧٢).
(٨) رواه البخاري (١٢/ ١٣١).
١ / ٣٦٠