وقالَ الشافعيُّ: " اجتمعَ رأيُ عمرَ، وعليٍّ أنَّ أتمَّ العُمْرةِ أن يُحرِمَ بها الرّجُلُ من دُويْرَةِ أهلِهِ ".
ورُويَ عن مالكٍ عن نافعٍ عن ابنِ عمرَ: " أنَّهُ أهَلَّ من إيْلياءَ " (٨).
ورُويَ عن ابنِ عمرَ، وابنِ عبّاسٍ: " لا يُجاوز الميقاتَ أحدٌ إلا مُحْرِمًا " (٩).
وعن ابنِ عبّاسٍ: " مَنْ نَسيَ من نُسُكِهِ شيئًا، أو تركَهُ، فلْيُهْرِقْ دمًا " (١٠)، وأسانيدُها صحيحةٌ.
وعن ابنِ عبّاسٍ، قالَ: " إذا جاوزَ الوقتُ فلمْ يُحرِمْ، فإنْ خشيَ أن يرجعَ إلى الوقتِ، فإنّهُ يُحرِمُ وأهراقَ لذلك دَمًا " (١١)، رواهُ البيهقيُّ من حديثِ لَيْث بنِ أبي سُلَيْمٍ وفيهِ كلامٌ.
(٨) رواه البيهقي (٥/ ٣٠) والشافعي (٧/ ٢٥٣) الأم.
(٩) رواه الشافعي (٢/ ١١٨).
(١٠) رواه البيهقي (٥/ ٣٠) ومالك في الموطأ (١/ ٢٩٠).
(١١) رواه البيهقي في " المعرفة " معلقًا (٩٤٣٨)، ونسبه الشافعي لابن عباس (٢/ ١٤٤) الأم من قوله معلقًا عنه.
(٩) رواه الشافعي (٢/ ١١٨).
(١٠) رواه البيهقي (٥/ ٣٠) ومالك في الموطأ (١/ ٢٩٠).
(١١) رواه البيهقي في " المعرفة " معلقًا (٩٤٣٨)، ونسبه الشافعي لابن عباس (٢/ ١٤٤) الأم من قوله معلقًا عنه.
١ / ٣١٤