قالَ الشَّيْخُ: وإن كانَ للمسجدِ إمامٌ راتِبٌ كُرِهَ لغَيْرِهِ إقامةُ الجماعةِ فيهِ، فإنْ أرادَ أنهُ يُكرَهُ لغيرهِ إقامَةُ الجماعةِ قبلَ مَجيئهِ فمُسَلَّمٌ، إلا بإذنِهِ، ففي " الصّحيحين " من حديثِ أنسٍ: أنّهُ عليه السلام لما ذهبَ يُصلح بينَ بني عَمْرو بن عَوفٍ، أمرَ أن يُصلّيَ بالناسِ أبو بكرٍ الصديقُ (١٣)، وإن أراد أنهُ يُكْرَهُ إقامةُ الجماعةِ ثانيةً فيهِ كما قالَ في " المُهَذَّبِ " فمُسَلَّمٌ إلا بإذنِهِ أيضًا، فقد تقدَّم قولُهُ عليه السلام: " مَنْ يتَصدَّقُ على ذا، فيُصلّي معَهُ؟ " (١٤)، وقد احتجَّ الإمامُ الشافعيُّ في البُوَيْطيِّ بهذا الحديثِ على ذلكَ.
عن أبي ذَرٍّ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: " كيفَ أنتَ إذا كانتْ عليك امراءُ يُميتون الصلاةَ، أو قال: يُؤخّرونَ الصلاةَ عن وقتِها؟ قلتُ: فما تأْمرُني؟ قالَ: صلِّ الصلاةَ لوقْتِها، فإن أدركْتَها معهم فصلِّ معَهُم، فإنها لكَ نافلةٌ (١٥)، رواهُ مسلم.
تواتَر أنهُ عليه السلام لما مرضَ استخلَفَ الصدّيق فصلَّى بالجماعةِ (١٦).
وعن ابنِ عباسٍ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ سمعَ المنادي فلمْ يمنعْهُ من اتِّباعهِ عذْرٌ، قالوا: وما العذْرُ؟ قالَ: خوفٌ أو مرضٌ، لم تُقبَلْ منهُ الصلاةُ التي صَلّى " (١٧)، رواهُ أبو داود، وهذا لفظُهُ، وابنُ ماجَةَ، وابنُ حِبّانَ في " صحيحِهِ " بإسنادٍ
(١٢) حديث أبي هريرة رواه الدارقطني (١/ ٤٢٠)، والحاكم (١/ ٢٤٦) أما حديث جابر فقد رواه الدارقطني (١/ ٤١٩، ٤٢٠).
(١٣) رواه البخاري (١/ ١٧٤ نوواي) ومسلم (١/ ٣١٦) قلت: لكن من حديث سهل بن سعد، ولم أجده من حديث أنس، وأشك في نسبته إلى أنس.
(١٤) تقدم تخريجه.
(١٥) رواه مسلم (١/ ٤٤٨)، وأبو داود (٤٣١).
(١٦) رواه البخاري (١/ ١٦٩)، ومسلم (١/ ٣١١ - ٣١٦).
(١٧) رواه أبو داود (٥٥١)، وابن ماجة (٧٩٣)، وابن حبان (موارد ٤٢٦).
(١٣) رواه البخاري (١/ ١٧٤ نوواي) ومسلم (١/ ٣١٦) قلت: لكن من حديث سهل بن سعد، ولم أجده من حديث أنس، وأشك في نسبته إلى أنس.
(١٤) تقدم تخريجه.
(١٥) رواه مسلم (١/ ٤٤٨)، وأبو داود (٤٣١).
(١٦) رواه البخاري (١/ ١٦٩)، ومسلم (١/ ٣١١ - ٣١٦).
(١٧) رواه أبو داود (٥٥١)، وابن ماجة (٧٩٣)، وابن حبان (موارد ٤٢٦).
١ / ١٦٧