يعني في المضارع: يحسِب. نعم.
فتكون على فعِل يفعِل مثل: نعِم ينعِم، وبئِس يبئِس، وحُكي: يئس ييئس من السالم، لا يعرف في كلام العرب غير هذه الأحرف ﴿وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾ [(٨٨) سورة النمل]، تقديره: مرًا مثل مر السحاب، فأقيمت الصفة مقام الموصوف، والمضاف مقام المضاف إليه، فالجبال تزال من أماكنها من على وجه الأرض، وتجمع وتسير كما تسير السحاب، ثم تُكسر فتعود إلى الأرض كما قال: ﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا﴾ [(٥) سورة الواقعة]، صنع الله: عند الخليل وسيبويه منصوب على أنه مصدر؛ لأنه لم قال -عز وجل-: ﴿وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾ دل على أنه قد صنع ذلك صنعًا، ويجوز النصب على الإغراء: أي انظروا صنع الله فيوقف على هذا على السحاب، ولا يوقف عليه على التقدير الأول، ويجوز رفعه على تقدير: ذلك صنعُ الله الذي أتقن كل شيء أي أحكمة، ومنه قول النبي -ﷺ-: «رحم الله من عمل عملًا فأتقنه». وقال قتادة: معناه: أحسن كل شيء.
مخرج الحديث.
مخرج؟!
طالب: أخرجه .... والطبراني من حديث. . . . . . . . . ورواه ابن حبان. . . . . . . . . أخرجه الطبراني من حديث. . . . . . . . . ضعيف. . . . . . . . . ضعيف جدًا، والحديث حسن. . . . . . . . .
يعني بطرقه، يعني بطرقه، حسن لغيره.
والإتقان: الإحكام، يقال: رجل تقٍ أي حاذق بالأشياء، وقال الزهري: أصله من ابن تقن، وهو رجل من عاد لم يكن يسقط له سهم فضرب به المثل يقال له: أرمى من ابن تقن، ثم يقال لكل حاذقٍ بالأشياء تقن.
﴿إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ [(٨٨) سورة النمل].
٢١ / ٢٠