﴿وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا﴾ يريد تقول الملائكة: حرامًا محرمًا أن يدخل الجنة إلا من قال: لا إله إلا الله، وأقام شرائعها، عن ابن عباس وغيره وقيل: إن ذلك يوم القيامة، قاله مجاهد وعطية العوفي، قال عطية: إذا كان يوم القيامة تلقى المؤمن بالبشرى فإذا رأى ذلك الكافر تمناه فلم يره من الملائكة، وانتصب ﴿يَوْمَ يَرَوْنَ﴾ [(٢٢) سورة الفرقان] بتقدير لا بشرى للمجرمين يوم يرون الملائكة، و﴿يَوْمَئِذٍ﴾ [(٢٢) سورة الفرقان] بأكيد لـ ﴿يَوْمَ يَرَوْنَ﴾ [(٢٢) سورة الفرقان] قال النحاس: لا يجوز أن يكون ﴿يَوْمَ يَرَوْنَ﴾ منصوبا بـ ﴿بُشْرَى﴾ [(٢٢) سورة الفرقان] لأن ما في حيِّز النفي لا يعمل فيما قبله، ولكن فيه تقدير أن يكون المعنى يمنعون البشارة يوم يرون الملائكة، ودل على هذا الحذف ما بعده، ويجوز أن يكون التقدير: لا بشرى تكون يوم يرون الملائكة، و﴿يَوْمَئِذٍ﴾ مؤكد، ويجوز أن يكون المعنى: اذكر يوم يرون الملائكة، ثم ابتدأ فقال: ﴿لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا﴾ [(٢٢) سورة الفرقان] أي وتقول الملائكة: حرامًا محرمًا أن تكون لهم البشرى إلا للمؤمنين، قال الشاعر:
ألا أصبحت أسماء حجرًا محرمًا ... وأصبحت من أدنى حموتها حما
أراد: ألا أصبحت أسماء حرامًا محرمًا، وقال آخر:
حنت إلى النخلة القصوى فقالت لها ... حجر حرام ألا تلك الدهاريس
١٥ / ٢٢