وقرأ سعيد بن جبير ﴿ملِّكتم﴾ بضم الميم وكسر اللام وشدها، وقرأ أيضًا مفاتيحه بياء بين التاء والحاء: جمع مفتاح، وقد مضى في الأنعام، وقرأ قتادة (مفتاحه) على الإفراد، وقال ابن عباس: نزلت هذه الآية في الحارث بن عمرو خرج مع رسول الله -ﷺ- غازيًا وخلف مالك بن زيد على أهله، فلما رجع وجده مجهودًا فسأله عن حاله فقال: تحرجت أن آكل من طعامك بغير إذنك، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
السادسة: قوله تعالى: ﴿أَوْ صَدِيقِكُمْ﴾ الصديق: بمعنى الجمع وكذلك العدو، قال الله تعالى: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي﴾ [(٧٧) سورة الشعراء] وقال جرير:
دعون الهوى ثم ارتمين قلوبنا ... بأسهم أعداء وهن صديقُ
والصديق: من يصدقك في مودته، وتصدقه في مودتك.
يعني قوله: ﴿أَوْ صَدِيقِكُمْ﴾ يقول: الصديق بمعنى الجمع، لماذا؟ لأنه مفرد مضاف، والمفرد إذا أضيف يفيد العموم، فهو بمعنى الجمع.
والصديق: من يصدقك في مودته، وتصدقه في مودتك ثم قيل: إن هذا منسوخ بقوله: ﴿لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ [(٥٣) سورة الأحزاب] وقوله تعالى: ﴿فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا﴾ [(٢٨) سورة النور] .. الآية.
وقوله -عليه السلام-: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة نفسٍ منه» وقيل: هي محكمة وهو أصح.
ذكر محمد بن ثور عن معمر قال: دخلت بيت قتادة فأبصرت فيه رطبًا فجعلت آكله، فقال: ما هذا؟ فقلت: أبصرت رطبًا.
١٣ / ٢٧