«وليس فيه ذكر محدود عن النبي -ﷺ-، لا بأمره، ولا بقوله، ولا بتعليمه، بل يدعو فيه بسائر الأدعية الشرعية، وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك فلا أصل له» يعني ما يذكر من الأدعية، دعاء الشوط الأول مثلًا، دعاء الشوط الثاني، الثالث، الرابع، دعاء مقام إبراهيم، دعاء الملتزم، دعاء كذا، كل هذا لا أصل له بهذا الترتيب، وإن وجد أصلٌ لبعض الأدعية، يعني بعض الأدعية المذكورة في هذه المناسك لها أصل شرعي، يعني جمعت من أدعية مشروعة، ومن أدعية مطلقة، وشيء ورد عن السلف، وشيء ابتكره مؤلفه، على كل حال تخصيص هذه العبادات بأدعية خاصة لم تخص بها شرعًا هذا لا بد له من دليل، والأذكار لا شك أنها توقيتها توقيفي، توقيتها زمانًا ومكانًا توقيفي، فلا يتخذ عادة.
«وكان النبي -ﷺ- يختم طوافه بين الركنين بقوله: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾» [(٢٠١) سورة البقرة] يعني لو وافق أنه يقرأ قرآن مثلًا افتتح سورة البقرة، ومر بين الركنين يقطع قراءته ويقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، أو يستمر في قراءته؟
طالب:. . . . . . . . .
يقطع القراءة ويأتي بآية في غير موضعها، أو نقول: يستمر في قراءته، وترك مندوبًا إلى مندوب؟
طالب:. . . . . . . . .
وين؟
طالب:. . . . . . . . .
٦ / ١١