جامع الأصول

٧٨٧ - (س) (ابن عباس - رضي الله عنهما -): قال: إِنَّ قَوْمًا قَتَلوا فأكْثَرُوا، وزنُوا فَأكثَرُوا وانتَهَكُوا، فأتَوْا رسولَ الله ﷺ، فقالوا: يا محمدُ، إِنَّ الذي تقولُ وتدعو إليه لَحسَنٌ، لو تُخْبِرنا أَنَّ لَمِا عَمِلْنا كفَّارة؟ فنزلت: ﴿والذين ⦗٣٣٧⦘ لا يَدْعون مع اللَّه إلَهًا آخر - إلى قوله - فأُولئِكَ يُبَدِّلُ اللَّه سيِّئاتِهم حَسَناتٍ﴾ [الفرقان: ٦٨-٧٠] قال: يُبَدِّلُ الله شركَهُم إيمانًا، وزِناهم إحصْانًا، ونزلَت ﴿قُلْ يا عباديَ الذين أسْرفوا على أنفسهم لا تقْنَطُوا من رحمة اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٣] أخرجه النسائي (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(انتهكوا) يقال: انتهكت محارم الشرع: إذا فعلت ما حرمه عليك ولم تلزم أوامره.
(كفارة) الكفارة: التي تجب على الحالف إذا حنث، ونحو ذلك من الأحكام الشرعية، التي أوجب فيها الشرع كفارة، كالصوم والظهار، وسميت كفارة، لأنها تغطي الذنب وتمحوه.
(تقنطوا) القنوط: اليأس من الشيء.
(١) ٧ / ٨٦ في تحريم الدم، باب تعظيم الدم، وهو بمعناه واختلاف يسير في ألفاظه في البخاري ٨ / ٤٢٢ في تفسير سورة الزمر، باب قوله: ﴿يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله﴾، ومسلم رقم (١٢٢) في الإيمان، باب كون الإسلام يهدم ما قبله، وأبو داود رقم (٤٢٧٣) في الفتن والملاحم، باب تعظيم قتل المؤمن، والنسائي ٧ / ٨٦، والحاكم ٢ / ٤٠٣ وصححه ووافقه الذهبي، كلهم من حديث ابن جريج عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٥ / ٧٧ وزاد نسبته لابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي.
٢ ‏/ ٣٣٦