قال الحميديُّ: إنما روى البخاري هذا الحديث ليعرِّف أنَّ العطارديَّ ممن أدرك الجاهلية، وأنه لم يُسلم في أول الإسلام.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جثوة) جثا يجثو، ويجثي، جُثَى: إذا سفا ترابًا أو غيره في يده.
(مُنْصِل) كانوا يسمّون في الجاهلية رجبًا مُنصِلَ الأسِنَّةَ، أي: مخرجها من أماكنها من الرماح والسهام إبطالًا للقتال، وقطعًا لأسباب الفتن، فلما كان رجب سببًا لذلك نُسِبَ إليه، وأخبر به عنه، يقال: أنصلتُ الرمح والسهم: إذا أخرجت نَصْله منه.
(١) أي: في شهر رجب، قال الحافظ في «الفتح»: ولبعضهم: لشهر رجب، أي: لأجل شهر رجب.
(٢) قال الحافظ في «الفتح»: الذي يظهر أن مراده بقوله: بعث، أي: اشتهر أمره عندهم، ومراده بخروجه، أي: ظهوره على قومه من قريش بفتح مكة، وليس المراد مبدأ ظهوره بالنبوة، ولا خروجه من مكة إلى المدينة لطول المدة بين ذلك وبين خروج مسيلمة، وانظر «الفتح» ٨ / ٧١.
(٣) رواه البخاري ٨ / ٧١ في المغازي، باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن أثال.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (٥/٢١٦) قال: حدثنا الصلت بن محمد. قال: سمعت مهدي بن ميمون، فذكره.
(٢) قال الحافظ في «الفتح»: الذي يظهر أن مراده بقوله: بعث، أي: اشتهر أمره عندهم، ومراده بخروجه، أي: ظهوره على قومه من قريش بفتح مكة، وليس المراد مبدأ ظهوره بالنبوة، ولا خروجه من مكة إلى المدينة لطول المدة بين ذلك وبين خروج مسيلمة، وانظر «الفتح» ٨ / ٧١.
(٣) رواه البخاري ٨ / ٧١ في المغازي، باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن أثال.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (٥/٢١٦) قال: حدثنا الصلت بن محمد. قال: سمعت مهدي بن ميمون، فذكره.
١١ / ٧٨٣