جامع الأصول

(١) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وفي المطبوع: أخرجه رزين، وكذلك ذكره المنذري في «الترغيب والترهيب» ٣ / ١٨٤ من حديث حذيفة وقال: ذكره رزين ولم أره في شيء من أصوله. أقول: أما الفقرة الأولى منه «الخمر جماع الإثم» فقد رواها الدارمي من حديث عقبة بن عامر، والطبراني في «الأوسط» من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ «الخمر أم الخبائث»، وثبت عند أحمد من حديث معاذ بلفظ: «ولا تشربن خمرًا فإنه رأس كل فاحشة»، وعند ابن ماجة من حديث أبي الدرداء بلفظ: «ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر» قال السخاوي في «المقاصد»: وشواهد هذا المعنى كثيرة. وأما الفقرة الثانية «والنساء حبائل الشيطان»، فقد رواه أبو نعيم في «الحلية» عن ابن مسعود، والديلمي عن عبد الله بن عامر وعقبة بن عامر، والتيمي في ترغيبه، والخرائطي في «اعتلال القلوب» عن زيد بن خالد الجهني، كلهم مرفوعًا به، ورواه أيضًا القضاعي في «الشهاب»، قال المناوي في «فيض القدير»: قال شارحه العامري: صحيح، وأما الفقرة الثالثة «حب الدنيا رأس كل خطيئة» فلم يثبت في المرفوع، بل هو من كلام الحسن البصري رحمه الله.
(٢) كذا في الأصل البياض بعد قوله: أخرجه، وفي المطبوع: أخرجه رزين، وقد رواه عبد الرزاق في مصنفه رقم (٥١١٥) موقوفًا على ابن مسعود بأطول من هذا، وإسناده صحيح، وصحح إسناده الحافظ في «الفتح». أقول: ولم يثبت رفعه، والصحيح أنه موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين على الأصول.
راجع «الترغيب» (٣/‏٢٥٧)، المشكاة (٥٢١٢) وقال: رواه رزين، قال العلامة ناصر الدين الألباني: والجملة الأخيرة منه رواها عبد الرزاق، كما في «نصب الراية» عن عبد الله بن مسعود موقوفا عليه، وأفاد أنه لا أصل له مرفوعا.
قلت: وبنحوه عن عبد الله بن عمرو، راجع «المقاصد الحسنة ٢٠١ و٢٠٢» .