وفي رواية: «فلما كان يوم بدر، حصل لي دِرْعَان، فلقيني أمية، فقال: خُذني وابني، فأنا خير لك من الدِّرعين، أَفْتدي منك، فرآه بلال، فقال: أميَّةُ رأسُ الكفر، لا نجوتُ إِن نجا أمية، فقتلهما، فكان ابنُ عوف يقول: يرحم الله بلالًا، فلا دِرْعيَّ، ولا أَسيريَّ» (٦) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لأُحْرِزَه) أي: لأحوطه وأحفظه من القتل، ومنه الحِرز، وهو ⦗١٩٤⦘[الموضع] الذي يحفظ فيه الشيء.
(فتَخلّلوه) تخلَّلوه بالسيوف، أي: قتلوه بها طعنًا، جعل السيوف في هذه الحالة كالأخِلَّة، حيث لم يقدروا أن يضربوه بها.
(١) كذا في الأصل، لأحرزه من القتل، والذي في نسخ البخاري المطبوعة: لأحرزه حين نام الناس.
(٢) أي: عليكم أمية بن خلف.
(٣) في نسخ البخاري المطبوعة: ثم أبوا.
(٤) وفي بعض النسخ: فتجللوه، بالجيم.
(٥) ٤ / ٣٩٢ في الوكالة، باب إذا وكل المسلم حربيًا في دار الحرب أو في دار الإسلام جاز، وفي المغازي، باب دعاء النبي ﷺ على كفار قريش.
(٦) لعل هذه الرواية بهذه الزيادة لرزين، وقد رواها البخاري مختصرة في المغازي، باب دعاء النبي ﷺ على كفار قريش بلفظ: كاتبت أمية بن خلف، فلما كان يوم بدر، فذكر قتله وقتل ابنه، فقال بلال: لا نجوت إن نجا أمية.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (٣٩٧١) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عبد الرحمن فذكره.
(٢) أي: عليكم أمية بن خلف.
(٣) في نسخ البخاري المطبوعة: ثم أبوا.
(٤) وفي بعض النسخ: فتجللوه، بالجيم.
(٥) ٤ / ٣٩٢ في الوكالة، باب إذا وكل المسلم حربيًا في دار الحرب أو في دار الإسلام جاز، وفي المغازي، باب دعاء النبي ﷺ على كفار قريش.
(٦) لعل هذه الرواية بهذه الزيادة لرزين، وقد رواها البخاري مختصرة في المغازي، باب دعاء النبي ﷺ على كفار قريش بلفظ: كاتبت أمية بن خلف، فلما كان يوم بدر، فذكر قتله وقتل ابنه، فقال بلال: لا نجوت إن نجا أمية.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (٣٩٧١) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عبد الرحمن فذكره.
٨ / ١٩٢