جامع الأصول

(١) قال الزرقاني في «شرح الموطأ»: لعدم مشروعيتها في الطواف، ولذا كرهها ابنه سالم ومالك. وقال ابن عيينة: ما رأيت أحدًا يقتدى به يلبي حول البيت، إلا عطاء بن السائب، وأجازه الشافعي سرًا وأحمد، وكان ربيعة يلبي إذا طاف. وقال إسماعيل القاضي: لا يزال الرجل ملبيًا حتى يبلغ الغاية التي يكون إليها استجابته، وهي الوقوف بعرفة، قاله أبو عمر، يعني ابن عبد البر.
(٢) ١ / ٣٣٨ في الحج، باب قطع التلبية، وإسناده صحيح.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (٢/‏٣٤٤) .