والثاني: أنه يرفع غير مكبّر، ثم يبتدئ التكبير مع إرسال اليدين وينهيه مع انتهائه.
قلت: وهو خلاف منصوص الشَّافعي، فإنه قال: «ويرفع يديه حَذْو منكبيه حين يبتدئ التكبير، ويضع راحتيه على ركبتيه» (٤)، وقال في الافتتاح: «ويرفع يديه إذا كبَّر حَذْو منكبيه» (٥).
والثالث: يبتدئ الرّفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معًا.
والرابع: يبتدئ الرّفع والتكبير معًا وينهي التكبير مع انتهاء الإرسال.
والخامس: وهو الذي صحّحه جماعة منهم الرّافعي (٦) [ق ٩٥]
(١) انظر «المغني»: (٢/ ١٣٨).
(٢) نص عليه في «الأم»: (٢/ ٢٣٨). وجعله النووي مطابقًا للصفة التي ذكرها المصنف عن أحمد.
(٣) ذكرها النووي في «المجموع»: (٣/ ٣٠٨)، و«روضة الطالبين»: (١/ ٢٣١).
(٤) «الأم»: (٢/ ٢٥٢) نحوه.
(٥) نفسه: (٢/ ٢٣٨).
(٦) انظر «العزيز شرح الوجيز»: (١/ ٤٧٧) للرافعي.
(٢) نص عليه في «الأم»: (٢/ ٢٣٨). وجعله النووي مطابقًا للصفة التي ذكرها المصنف عن أحمد.
(٣) ذكرها النووي في «المجموع»: (٣/ ٣٠٨)، و«روضة الطالبين»: (١/ ٢٣١).
(٤) «الأم»: (٢/ ٢٥٢) نحوه.
(٥) نفسه: (٢/ ٢٣٨).
(٦) انظر «العزيز شرح الوجيز»: (١/ ٤٧٧) للرافعي.
١ / ٢٨٢