١١٥٨٠ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا (٣) هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَأَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَكَانَ صَدِيقًا لِي، فَقُلْتُ: اخْرُجْ بِنَا إِلَى النَّخْلِ،
(١) في (م): مرق.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن: هو ابن عوف.
هو عند مالك في "الموطأ" ١/٢٠٤، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٠٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٨٩)، وابن حبان (٦٧٣٧)، بهذا الإسناد، وفي رواية: تنظر. وتتمارى.
وقد سلف بنحوه برقم (١١٢٩١)، وانظر (١١٠٠٨) .
قوله: "ويتمارى في الفوق"، الفوق: موضع الوتر من السهم، أي: يتشكك
هل بقي فيها شيء من الدم. قاله الحافظ في "الفتح" ١٢/٢٩٠.
(٣) في (س) و(ق): أنبأنا.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن: هو ابن عوف.
هو عند مالك في "الموطأ" ١/٢٠٤، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٠٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٨٩)، وابن حبان (٦٧٣٧)، بهذا الإسناد، وفي رواية: تنظر. وتتمارى.
وقد سلف بنحوه برقم (١١٢٩١)، وانظر (١١٠٠٨) .
قوله: "ويتمارى في الفوق"، الفوق: موضع الوتر من السهم، أي: يتشكك
هل بقي فيها شيء من الدم. قاله الحافظ في "الفتح" ١٢/٢٩٠.
(٣) في (س) و(ق): أنبأنا.
١٨ / ١٢٦