فجمع أنس رضي الله عنه في هذا الحديث الصَّحيح بين (٤) الإخبار بإيجاز النَّبيِّ ﷺ الصلاة وإتمامها، وبيَّن فيه أنَّ من إتمامها الذي أخبر به إطالة الاعتدالين، حتى يظنَّ الظَّانُّ أنَّه قد أوْهَم أونسي من شدَّة الطُّول، فجمع بين الأمرين في الحديث. وهو القائل: إنَّه (٥) ما رأى أوْجَزَ من صلاة رسول الله ﷺ ولا أتمَّ. فيشبه أنْ يكون الإيجاز عاد إلى القيام، والإتمامُ إلى الركوع والسجود والاعتدالين بينهما؛ لأنَّ القيام لا يكاد يُفْعَل إلَّا تامًّا، فلا يحتاج إلى الوصف بالإتمام، بخلاف الركوع والسُّجود والاعتدالين.
(١) «حديث» سقطت من س، وفيه: «أنبأنا ثابت».
(٢) «نقول» ليست في ض. وفي س: «حتى يقول»، وفيه: «ثم كبر».
(٣) ض وس: «يقول».
(٤) ض: «.. الصحيح من».
(٥) «إنه» ليست في هـ وط.
(٢) «نقول» ليست في ض. وفي س: «حتى يقول»، وفيه: «ثم كبر».
(٣) ض وس: «يقول».
(٤) ض: «.. الصحيح من».
(٥) «إنه» ليست في هـ وط.
١ / ٢٩٣