فلم يعنِّف رسول الله ﷺ إحدى (٤) الطَّائفتين، وكلُّهم غير ناسٍ ولا نائمٍ (٥)، وقد أخَّرَ بعضهم الصلاة حتى خرج وقتها ثم صلَّاها، وقد علم رسول الله ﷺ ذلك فلم يقل لهم: إنَّ الصَّلاة لا تصلَّى إلَّا في وقتها (٦)، ولا تقضى (٧) بعد خروج وقتها.
(١) أخرجه البخاري (٩٤٦)، ومسلم (١٧٧٠)، من حديث ابن عمر رضي الله عنه. وهذا لفظ البخاري، ولفظ مسلم: "الظهر". مع اتِّحاد مخرج الحديث عندهما!
وقد بيَّن الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (٧/ ٤٠٨) وجه الجمع بين اللَّفظتين مع اتِّحاد مخرجهما وسندهما عند الشَّيخين، فلْيراجع هناك.
(٢) الاستذكار (١/ ٣٠٤): "متبادرين".
(٣) "خوفًا من .. بني قريظة" سقطت من س.
(٤) هـ وط: "أحدًا من".
(٥) س: "غير نائم ولا ناسٍ".
(٦) هـ: "لم تصلَّ .. ". ط: "لم تصلَّ في وقتها"
(٧) هـ وط: "يقضى".
وقد بيَّن الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (٧/ ٤٠٨) وجه الجمع بين اللَّفظتين مع اتِّحاد مخرجهما وسندهما عند الشَّيخين، فلْيراجع هناك.
(٢) الاستذكار (١/ ٣٠٤): "متبادرين".
(٣) "خوفًا من .. بني قريظة" سقطت من س.
(٤) هـ وط: "أحدًا من".
(٥) س: "غير نائم ولا ناسٍ".
(٦) هـ: "لم تصلَّ .. ". ط: "لم تصلَّ في وقتها"
(٧) هـ وط: "يقضى".
١ / ١٥٣