وقال سعيد بن المسيب: "لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يكف به وجهه عن الناس، ويصِل به رحمَه، ويعطي منه حقّه" (٢).
وقال أبو إسحاق السبيعي: "كانوا يرون السعة عونًا على الدين" (٣).
وقال محمد بن المنكدر: "نعم العون على التقوى الغنى" (٤).
وقال سفيان الثوري: "المال في زماننا هذا سلاح المؤمن" (٥).
وقال يوسف بن أسباط: "ما كان المال في زمان منذ خلقت
(١) رواه أحمد في "مسنده" (٤/ ١٩٧)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢) من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه.
وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في "غاية المرام" رقم (٤٥٤).
(٢) رواه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" رقم (٥٥)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٢/ ١٧٣).
(٣) رواه أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" رقم (٩٩٩)، (٤٢١٠) والبغوي في "مسند ابن الجعد" رقم (٤٠٩)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٤/ ٣٤٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٢٢٢).
(٤) رواه البغوي في "مسند ابن الجعد" رقم (١٧٦٣)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" رقم (٥٨)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص ٢٢٥، والدارقطني في "جزء أبي الطاهر" رقم (١٥٨)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ١٤٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/ ٦٧).
(٥) رواه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" رقم (٧٩).
ورواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٦/ ٣٨١) بلفظ: "كان المال فيما مض يكره، فأما اليوم فهو ترس المؤمن".
وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في "غاية المرام" رقم (٤٥٤).
(٢) رواه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" رقم (٥٥)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٢/ ١٧٣).
(٣) رواه أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" رقم (٩٩٩)، (٤٢١٠) والبغوي في "مسند ابن الجعد" رقم (٤٠٩)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٤/ ٣٤٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٢٢٢).
(٤) رواه البغوي في "مسند ابن الجعد" رقم (١٧٦٣)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" رقم (٥٨)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص ٢٢٥، والدارقطني في "جزء أبي الطاهر" رقم (١٥٨)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ١٤٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/ ٦٧).
(٥) رواه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" رقم (٧٩).
ورواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٦/ ٣٨١) بلفظ: "كان المال فيما مض يكره، فأما اليوم فهو ترس المؤمن".
١ / ٤٩٩