وقولُه -ﷺ-: «نَضَّرَ اللهُ» رَوَاه الأَصْمَعِيُّ بتشديدِ الضَّادِ المُعجَمَةِ، وأبو عُبيدٍ بتخفيفِه؛ أي: نَعَّمَ (٤) اللهُ، وفي حديثِ ابنِ مسعودٍ: «فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ» صَحَّحَه التِّرمذيُّ (٥).
تنبيهٌ: إِنَّمَا تُعتَبَرُ روايةُ الفقيهِ إذا رَوى باللَّفظِ والمعنى المُطابِقِ، وكانَ يَعرِفُ مُقتَضياتِ الألفاظِ، والعدالةُ تَمنَعُه مِن تحريفٍ لا يَجُوزُ.
(٨) (وَ) لا يُرَدُّ ما رَوَاه (عَدِيمُ نَسَبٍ وَمَجْهُولُهُ) فلا يُعتَبَرُ معرفةُ نَسَبِ الرَّاوي، كالعبدِ وغيرِه ممَّن لا يُعرَفُ نَسَبُه، وإنْ كانَ في الأصلِ له نَسَبٌ كعَدمِ نَسَبِه بالكُلِّيَّةِ، كوَلَدِ الزِّنا، والمَنْفِيِّ بلِعانٍ إذا كانوا عدولًا، ولأنَّهم داخلون في عُمومِ الأَدِلَّةِ، فصَحَّتْ روايتُهم كغيرِهم.
(١) «مُسنَدُ الشَّافعيِّ» (ص: ٢٤٠).
(٢) «مسندُ أحمدَ» (٢١٩٩١).
(٣) «جامعُ التِّرمذيِّ» (٢٦٥٦).
(٤) في (د): نعمه.
(٥) «جامعُ التِّرمذيِّ» (٢٦٥٧).
(٢) «مسندُ أحمدَ» (٢١٩٩١).
(٣) «جامعُ التِّرمذيِّ» (٢٦٥٦).
(٤) في (د): نعمه.
(٥) «جامعُ التِّرمذيِّ» (٢٦٥٧).
٣٧٤