﴿إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ﴾ استثناء من قوله ــ فخذوهم واقتلوهم.
وأصل الاستثناء أن يكون متصلًا، وظاهر الآية وهذه الأقوال التي تقدّمت: أنه استثناء متصل. والمعنى: إلا الكفار الذين يصلون إلى قوم معاندين، أو يصلون إلى قوم جاؤكم غير مقاتلين ولا مقاتلي قومهم. إن كان جاؤكم عطفًا على موضع صفة قوم، وكلا العطفين جوز الزمخشري وابن عطية، إلا أنهما اختار العطف على الصلة. قال ابن عطية بعد أن ذكر العطف على الصلة قال: ويحتمل أن يكون على قوله: بينكم وبينهم ميثاق، والمعنى في العطفين مختلف انتهى. واختلافه أنّ المستثنى إمّا أن يكونا صنفين واصلًا إلى معاهد، وجائيًا كافًا عن القتال. أو صنفًا واحدًا يختلف باختلاف من وصل إليه من معاهغد أو كاف. قال ابن عطية: وهذا أيضًا حكم، كان قبل أن يستحكم أمر الإسلام، فكان المشرك إذا جاء إلى دار الإسلام مسالمًا كارهًا لقتال قومه مع المسلمين ولقتال المسلمين مع قومه، لا سبيل عليه. وهذه نسخت أيضًا بما في براءة انتهى.
٣ / ٣١٠