واللام في ليجزي ﴿الأٌّحْزَابَ قَالُواْ هَذَا مَا وَعَدَنَا﴾، قيل: لام الصيرورة؛ وقيل: لام التعليل، ويتعلق بقوله: ﴿وما بدلوا تبديلًا﴾ .
﴿بغيظهم﴾: فهو حال، والباء للمصاحبة؛ و﴿لم ينالوا﴾: حال ثانية، أو من الضمير في بغيظهم، فيكون حالًا متداخلة. وقال الزمخشري: ويجوز أن تكون الثانية بيانًا للأولى، أو استئنافًا. انتهى. ولا يظهر كونها بيانًا للأولى، ولا للاستئناف، لأنها تبقى كالمفلتة مما قبلها.
وقراءة حميد الخراز: ﴿أمتعكن وأسرحكن﴾، بالرفع على الاستئناف؛ والجمهور: بالجزم على جواب الأمر، أو على جواب الشرط، ويكون ﴿فتعالين﴾ جملة اعتراض بين الشرط وجزائه، ولا يضر دخول الفاء على جملة الاعتراض، ومثل ذلك قول الشاعر:
واعلم فعلم المرء ينفعهإن سوف يأتي كل ما قدرا
٧ / ١٨٢