فلا وأبيها لا تقول خليلتيإلاّ قرّ عني مالك بن أبي كعب
وذكر أيضًا الفراء أن ﴿هي﴾ عماد يصلح في موضعها هو وأنشد:
بثوب ودينار وشاة ودرهمفهل هو مرفوع بما ههنا رأس
وهذا لا يتمشى إلا على أحد قولي الكسائي في إجازته تقديم الفصل مع الخبر على المبتدأ أجاز هو القائم زيد على أن زيد هو المبتدأ والقائم خبره، وهو عماد وأصل المسألة زيد هو القائم، ويقول: أصله هذه فإذا ﴿أبصار الذين كفروا﴾ هي ﴿شاخصة﴾ فشاخصة خبر عن ﴿أبصار﴾ وتقدم مع العماد، ويجيء على مذهب من يجيز العماد قبل خبره نكرة، وذكر الثعلبي وجهًا آخر وهو أن الكلام ثم عند قوله: ﴿فإذا هي﴾ أي بارزة واقعة يعني الساعة.
﴿يا ويلنا﴾ معمول لقول محذوف. قال الزمخشري: تقديره يقولون وهو في موضع الحال من الذين كفروا وتقدم قول الزجاج أن هذا القول جواب ﴿إذا﴾ .
وقرأ الجمهور ﴿آلهة﴾ بالنصب على خبر ﴿كان﴾ وقرأ طلحة بالرفع على أن في ﴿كان﴾ ضمير الشأن.
٦ / ٣٤٦