وقال عماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي المشهور بابن شيخ الحزاميين (المتوفى: ٧١١ هـ): «فإن الله تعالى قد تكلّم بالقرآن المجيد بجميع حروفه فقال تعالى: ﴿المص﴾ [الأعراف:١]، وَقَالَ ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ [ق:١] ...
فإن قيل: هذا الذي يقرؤه القارئ هو عين قراءة الله وعين تكلّمه هو؟ قلنا: لا، بل القارئ يؤدي كلام الله، والكلام إنما ينسب إلى من قاله مبتدئّا لا إلى من قاله مؤديًا مبلغًا» (٢).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «فنفس القرآن أُنزل إلينا، ونفس القرآن مكتوب في مصاحفنا، كما أن نفس القرآن في الكتاب المكنون، وهو في الصحف المطهرة» (٣).
وقال الحافظ الذهبي: «فالمقرئ يلقِّن الختمة مائة نفس ومائتين فيحفظونه، وهو لا ينفصل عنه منه شيء، كسراج أُوقدت منه سُرجًا ولم يتغير» (٤)
(١) صريح السنة (ص: ١٨).
(٢) النصيحة في صفات الرب جل وعلا (ص: ٢٦ - ٢٨) المحقق: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي - بيروت، ط/ الثانية، ١٣٩٤ ه.
(٣) مجموع الفتاوى (١٢/ ٣٨٤).
(٤) العلو للعلي الغفار (ص: ١٦٩).
(٢) النصيحة في صفات الرب جل وعلا (ص: ٢٦ - ٢٨) المحقق: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي - بيروت، ط/ الثانية، ١٣٩٤ ه.
(٣) مجموع الفتاوى (١٢/ ٣٨٤).
(٤) العلو للعلي الغفار (ص: ١٦٩).
٢٠٨