كأَني بِفَتْخَاءِ الجناحَيْنِ لَقْوَةٍ
وَفِي الحَدِيث من الْفِقْه أَنه كَانَ ينصب قَدَمَيْهِ فِي السُّجُود نَصْبًا وَلَوْلَا نَصبه إِياهما لم يكن هُنَاكَ فتخ وَكَانَت الأَصابع مُنحنيةً فَهَذَا الَّذِي يُرَاد من الحَدِيث وَهُوَ مثل الحَدِيث الآخَر أَنه أَمر بِوَضْع الْكَفَّيْنِ ونَصْبِ الْقَدَمَيْنِ فِي الصَّلَاة
وَفِي حَدِيث آخر رَوَاهُ لنا ابْن الأَنباري أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَفِي يَدِهَا فُتُوخٌ قالَ أَبُو بَكْر الأَنباري وأَحسبه من غلطِ الْمُحدثين وَالصَّوَاب فُتُخٌ [أَو فَتَخٌ] وَهِي خواتيمُ تلبس فِي أَصَابِع الْيَد وَالرجل يُقَالُ فَتَخَةٌ وفَتَخَاتٌ وفُتَخٌ قَالَتِ امرأَة من الْعَرَب
١ / ٢٣٥