﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [(١٠) سورة النجم]، ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ﴾ [(٩ - ١٠) سورة النجم] الضمير عند أكثر المفسرين يعود إلى جبريل، ومنهم من يقول: الضمير يعود إلى الله -جل وعلا-، ﴿ثُمَّ دَنَا﴾ [(٨) سورة النجم] «قرب»، ﴿فَتَدَلَّى﴾ «زاد في القرب» وهذا لا يمتنع في حقه -جل وعلا- باعتبار أن حديث النزول ..، يعني هذا فهم، قد يقول: هذا فهم واحتمال من الآية فلا دلالة فيه، لكن حديث النزول يدل على النزول دلالة قطعية، يعني الحديث متواتر: «ينزل ربنا» ولا ينكره إلا المبتدعة، و﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [(١٠) سورة النجم] مقتضى قولنا: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ﴾ [(٨ - ٩) سورة النجم] أن الضمير يعود إلى جبريل أن أوحى أيضًا يعود إلى جبريل؛ لتكون الضمائر متناسقة، فأوحى جبريل إلى عبده إلى عبد الله ورسوله محمد -عليه الصلاة والسلام- لكن ضمير عبده يحتاج إلى عائد وهو الله -جل وعلا- ولا ذكر له، فهذا يقتضي أن الضمائر كلها في نسق واحد، وهذا يرجح قول من يقول: ثم دنا: يعني الرب -جل وعلا-، وتعالى عن مشابهة المخلوقين، تعالى الله عما يقول المشبهة علوًا كبيرًا قرب فتدلى زاد في القرب، فكان منه من النبي -عليه الصلاة والسلام- قاب قدر قوسين أو أدنى من ذلك حتى أفاق وسكن روعه.
١٥ / ١٢