طالب:. . . . . . . . .
إيه، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
الآن قلنا: إن الرمي تحية منى فكيف يحيا الشيء من هو في خارجه، هذا قول من يقول: إن الجمرة داخل منى، هم ما قالوا: نحيي الجمرة، هم قالوا: نحيي منى، الذين قالوا: إن منى الجمرة خارج منى، وإن كان رميها تحية منى، قالوا: نظير تحية البيت الطواف وهو خارجه، وعلى كل حال الفواصل بين المشاعر مردها إلى التوقيف، الآن العلامات أدخلت الجمرة وإلا أخرجتها؟ أدخلتها في منى وإلا في مكة؟ داخل وإلا خارج؟
طالب:. . . . . . . . .
العلامات الموضوعة اللوحات الخضراء الكبيرة؟ ها؟
طالب: خارج يا شيخ، هي الحد.
هي الحد، نقول: جعلتها على الحد بين مكة ومنى، ولا يسوغ غير هذا، لا بد أن توضع هي الحد، لماذا؟ لوجود الخلاف هل هي من مكة أو من منى؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
داخل البيت والبيت ويش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
لا البيت الكعبة، المسجد مسجد، والبيت البيت، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
بيوت الله، لكن فرق بين البيت والمسجد، الرسول -عليه الصلاة والسلام- دخل البيت وتأسف على دخول البيت، الحجر من البيت واضح، «فإذا وصل إلى منى» بدأ بجمرة العقبة وهي تحية منى فرماها بسبع حصيات متعاقبات إجماعًا، متعاقبات يعني واحدة بعد الأخرى، فعلى هذا لو رماها دفعة واحدة السبع؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
ولو رمى السبعين دفعة واحدة؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف يرمي سبعين؟
طالب:. . . . . . . . .
١٧ / ٦