الثاني: لعلَّ الباحثَ الفَهِمَ يقولُ: إنَّا نجدُ أحاديثَ محكومًا بضَعْفِها معَ كونِها قدْ رُويَتْ بأسانيدَ كثيرةٍ مِنْ وجوهٍ عديدةٍ، مثلُ حديثِ (٥): «الأُذُنانِ مِنَ الرَّأسِ» (٦)
(١) في (ع): «لمجيئه».
(٢) انظر: الرسالة ٤٦١ - ٤٦٣ (الفقرات ١٢٦٤ - ١٢٧٤).
وانظر عن شروط الشافعي في قبول المرسل: نكت الزركشي ١/ ٤١٩، والتقييد والإيضاح: ٤٨، ونكت ابن حجر ١/ ٤٠٨.
(٣) ليست في (جـ).
(٤) قال الزركشي ١/ ٣١٩: «لم أجده في القواطع لابن السمعاني، لكن نقله المازري في شرح البرهان عن ابن فورك».
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) هذا حديث روي عن عدّة من الصحابة منهم:
أبو أمامة: رواه أحمد ٥/ ٢٥٨ و٢٦٤ و٢٦٨، وأبو داود (١٣٤)، والترمذي (٣٧)، وابن ماجه
(٤٤٤)، والطحاوي ١/ ٣٣، والطبراني في الكبير ٨/ ١٢١، والدارقطني ١/ ١٠٣، والبيهقي ١/ ٦٦.
وأبو هريرة: أخرجه ابن ماجه (٤٤٥)، وأبو يعلى (٦٣٧٠)، وابن حبان في المجروحين ٢/ ١١٠، والدارقطني ١/ ١٠١ - ١٠٢.
وعبد الله بن زيد: أخرجه ابن ماجه (٤٤٣)، والبيهقي ١/ ٦٥.
وعبد الله بن عمر: رواه الدارقطني ١/ ٩٧.
وعائشة: رواه الدارقطني ١/ ١٠٠.
وعبد الله بن عباس: رواه الدارقطني ١/ ٩٩.
وهو مروي من حديث غيرهم.
قال ابن حجر في النكت ١/ ٤١٥ بعد أن أورد الروايات وتكلم عليها: «وإذا نظر المنصف إلى مجموع هذه الطرق علم أن للحديث أصلًا، وأنه ليس ممَّا يطرح، وقد حسنوا أحاديث كثيرة باعتبار طرق لها دون هذه، والله أعلم».
وانظر: عنه نكت الزركشي ١/ ٣٢٠، والتقييد: ٥٠، ونكت ابن حجر ١/ ٤٠٩.
(٢) انظر: الرسالة ٤٦١ - ٤٦٣ (الفقرات ١٢٦٤ - ١٢٧٤).
وانظر عن شروط الشافعي في قبول المرسل: نكت الزركشي ١/ ٤١٩، والتقييد والإيضاح: ٤٨، ونكت ابن حجر ١/ ٤٠٨.
(٣) ليست في (جـ).
(٤) قال الزركشي ١/ ٣١٩: «لم أجده في القواطع لابن السمعاني، لكن نقله المازري في شرح البرهان عن ابن فورك».
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) هذا حديث روي عن عدّة من الصحابة منهم:
أبو أمامة: رواه أحمد ٥/ ٢٥٨ و٢٦٤ و٢٦٨، وأبو داود (١٣٤)، والترمذي (٣٧)، وابن ماجه
(٤٤٤)، والطحاوي ١/ ٣٣، والطبراني في الكبير ٨/ ١٢١، والدارقطني ١/ ١٠٣، والبيهقي ١/ ٦٦.
وأبو هريرة: أخرجه ابن ماجه (٤٤٥)، وأبو يعلى (٦٣٧٠)، وابن حبان في المجروحين ٢/ ١١٠، والدارقطني ١/ ١٠١ - ١٠٢.
وعبد الله بن زيد: أخرجه ابن ماجه (٤٤٣)، والبيهقي ١/ ٦٥.
وعبد الله بن عمر: رواه الدارقطني ١/ ٩٧.
وعائشة: رواه الدارقطني ١/ ١٠٠.
وعبد الله بن عباس: رواه الدارقطني ١/ ٩٩.
وهو مروي من حديث غيرهم.
قال ابن حجر في النكت ١/ ٤١٥ بعد أن أورد الروايات وتكلم عليها: «وإذا نظر المنصف إلى مجموع هذه الطرق علم أن للحديث أصلًا، وأنه ليس ممَّا يطرح، وقد حسنوا أحاديث كثيرة باعتبار طرق لها دون هذه، والله أعلم».
وانظر: عنه نكت الزركشي ١/ ٣٢٠، والتقييد: ٥٠، ونكت ابن حجر ١/ ٤٠٩.
١٠٣