النكت الوفية بما في شرح الألفية — الصفحة ٨٤٨ (ص ٢ ‏/ ٢٠٠)

قوله: (حديثًا حديثًا) (١) نُقِلَ عَن ابنِ كَثيرٍ (٢) أنَّهُ قالَ: «وهذا يشبهُ ما إذا نَسيَ الراوي سماعَهُ، فإنَّه تجوزُ روايتهُ عنه لمن سمعَهُ منه ولا يضرُّ نسيانهُ». انتهى.
وفيه نظرٌ؛ لأنَّ القصدَ ضبطهُ بالحفظِ وهو موجودٌ الآنَ بحفظِ هذا الفرعِ وإنْ كانَ الأصلُ قد نُسي، بخلافِ هذا فإنَّهُ لا يحفظُ السَّماعَ (٣).
قولهُ: (كذلكَ ليكنْ) (٤) خبرٌ، عن قولهِ: «فكما كانَ الصحيحُ» (٥)، أي: فلما كانَ الصحيحُ تجويزَ الاعتمادِ على كذا، كذلكَ ليكن هذا، أي: السَّماعُ.
قوله: (والكتابُ مصونٌ) (٦) قال ابن الصّلاحِ بعدَهُ: «بَحيْثُ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ سَلامةُ ذَلكَ مِنْ تَطَرُّقِ التَّزوِيرِ والتَّغْييرِ إليهِ، وهذا إذا لَمْ يَتَشَكَّكَ فيهِ (٧) وسَكَنتْ نفسُهُ إلى صِحَّتِهِ ...» (٨) إلى آخره.
قوله: (وَإنْ يَغِبْ) (٩)، أي: الكتاب.
قوله: (وَأَوْلَى) (١٠)، أي: والخُلفُ في جوازِ روايةِ الضَّريرِ في هذهِ الحالةِ، أقوى من الخلافِ في روايةِ البصيرِ منها.

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٥٠٣ حكاه العراقي عن ابن الصلاح.
(٢) نقله السخاوي في «فتح المغيث» ٢/ ٢٠٠.
(٣) سبقه إلى ذلك البلقيني في «محاسن الاصطلاح»: ١٨٨.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٥٠٣.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٥٠٣.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٥٠٣.
(٧) انظر: محاسن الاصطلاح: ١٨٨، ونكت الزركشي ٣/ ٦٠٧.
(٨) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٢٢.
(٩) شرح التبصرة والتذكرة (٦٢٤).
(١٠) شرح التبصرة والتذكرة (٦٢٦).

٢ ‏/ ٢٠٠