النكت الوفية بما في شرح الألفية — الصفحة ٨٣١ (ص ٢ ‏/ ١٨٣)

وقالَ الصلاحُ الصفديُّ: «كَانَ فِيهِ جمودٌ يسيرٌ، وما أعتقدُ ذَلِكَ منْ بَلادةٍ، ولكنَّهُ كانَ شديدَ التثبُتِ فِي النقلِ». (١) انتهى.
وقولُ الشَّيْخ: (والإضمارُ خلافُ الأصلِ) (٢) غايتهُ أنْ يكونَ مرجحًا للذكرِ، وأمّا أنْ يكونَ موجبًا للاشتراطِ الذِي أنكرهُ ابنُ المُرحّلِ فلا.
قولهُ فِي (٣) قولهِ: (وكتبوا) (٤): (قط (٥» (٦)، أي: حسبْ، أي: فلا يقالُ: «حا» ولا «تحويلَ» ولا / ٢٩٧ أ / «صح» ولا غيرَ ذلكَ، وهي بفتحِ القافِ، وإسكانِ الطاءِ المهملةِ.
قَالَ الصغانيُّ فِي «مجمع البحرين»: «قطُّ، أي: بالتشديدِ معناها الزمانُ، فإذا كانتْ بمعنى حَسبُ وَهُوَ الاكتفاءُ فَهِي مفتوحةٌ ساكنةُ الطاءِ: تقولُ: رأيتهُ مرةً واحدةً فقطْ، فإذا أضفت: قلتَ: قطكَ هَذَا الشيءُ، أي: حسبكَ وقَطْني وقطِي وقط، وإنمَّا دَخلتِ النُّون ليسلمَ السكونُ الَّذِي بُني الاسمُ عَليهِ، وهذه النُّونُ لا تدخلُ الأسماءَ، وإنمَّا تدخلُ الفعلَ الماضي»، ثُمَّ قَالَ: «وإنما أدخلوها فِي أسماءٍ مخصوصةٍ نحو قطني وقَدني ولدني، ولا يقاسُ عَلَيْهَا، فلو كانتِ النُّونُ منْ أصلِ

(١) راجع في ترجمته: الوفيات لابن رافع ١/ ٤٤٦، وطبقات الشافعية للإسنوي ٢/ ٤٦٥، والدرر ٣/ ٢٠، والوافي ١٩/ ١١٩، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ٣٦،
والسلوك ٢/ ٣، ودرة الحجال ٣/ ١٧٠، وشذرات الذهب ٨/ ٢٤٤، وأعيان العصر ٢/ ١٢١، والموسوعة الميسرة ٢/ ١٣١٤ بعناية أخينا الشيخ وليد الحسين - رعاه الله -.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٩٦.
(٣) عبارة: «قوله في» لم ترد في (ف).
(٤) التبصرة والتذكرة (٦٠٨).
(٥) لم ترد في (ف).
(٦) التبصرة والتذكرة (٦١٠).

٢ ‏/ ١٨٣