قولهُ: (بكتبِ راوٍ) (٢)، أي: ليُحسن العناية بغير الرواية التي بنى عَلَيْهَا كتابَهُ، وإحسانهُ للعناية يكونُ بكتب مَا خالف رِوَايَة الأصلِ عَلَى الهامشِ، معَ كتبِ راوي ذَلِكَ عَلِيهِ حالَ كونهِ سمي فِي الكتابةِ باسمهِ صريحًا.
قولهُ: (أَوْ رَمزًا) (٣) عطفٌ عَلَى محل «راوٍ» أَو على صفةِ المصدرِ المعلوم مِنْ سمي، أي: تسميةً صريحةً، أَوْ رمزًا، أي: ذاتَ رمزٍ إلى الرَّاوي بكتابة حرف من اسمه أَوْ أكثر يفعلُ هكذا (٤) أَوْ يكتبها فِي الأصل بحمرةٍ معَ كتابةِ اسمِ / ٢٩٥أ / راويها فوقَها صريحًا أَوْ رمزًا، هَذَا إنْ كَانَت الرواية التي بنى عَلَيْهَا الكتابَ ناقصةً، وأمّا إنْ كانتْ هِيَ الزائدةُ، فإنَّهُ يجعل عَلَى أول الزيادةِ دارةً وعلى آخرها دارةً، ويكتب فيها بَيْن الدارتينِ اسمَ الراوي الذي بُني الأصلُ عَلَى روايته.
والدارةُ هِيَ المرادُ بـ «حوَّق»، وَهُوَ فعلٌ ماضٍ بمعنى حلَّقَ، أي: جعلَ حلقةً منْ قولهم: «حَوَّقَ عَليهِ تحويقًا» عرّجَ (٥) عَليهِ الكَلامَ، ومنْ حاقَ بِهِ أَوْ أحاقَ، أي: أحاطَ.
قولهُ: (ويقعُ الاختلافُ) (٦) المرادُ حصولُ الوقوعِ، لا يفيدُ استقبالًا ولا غيرَهُ، فإنَّ المضارعَ قَدْ يرادُ بِهِ ذَلِكَ كما ذكرهُ أبو حَيّان فِي تَفسيرِ (٧) سورة الحجِ
(١) عبارة: «فإن لم ينو معناها» لم ترد في (ف).
(٢) التبصرة والتذكرة (٦٠٢).
(٣) التبصرة والتذكرة (٦٠٢).
(٤) في (ف): «هذا».
(٥) في (ف): «عوج».
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٩٤.
(٧) البحر المحيط ٦/ ٣٦٢.
(٢) التبصرة والتذكرة (٦٠٢).
(٣) التبصرة والتذكرة (٦٠٢).
(٤) في (ف): «هذا».
(٥) في (ف): «عوج».
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٩٤.
(٧) البحر المحيط ٦/ ٣٦٢.
٢ / ١٧٨