وأخرى أسندَها الرامهرمزيُّ (٣) وغيرُهُ (٤)، عن هبيرةَ بنِ عبد الرحمانِ، وأسندها البغويُّ في «معجمه الكبير» عن يزيد الرقاشيِّ: «كنا إذا أكثرنا على أنسِ بنِ مالكٍ ألقى إلينا مخلاةً» (٥)، وفي روايةِ الرّقاشيِّ: «أتانا (٦) بمخالٍ فألقاها إلينا، وقال: هذه أحاديثُ كتبتُها عن رسولِ اللهِ - ﷺ -»، وفي / ٢٧٣ أ / روايةِ الرقاشيِّ: «سمعتُها من رسولِ اللهِ - ﷺ - وكتبتُها (٧) وعرضتُها».
وعن أبي هُريرةَ - رضي الله عنه - نحو ذَلِكَ، وعن أنسٍ أيضًا: «كَتْبُ العلمِ فريضةٌ».
وأمّا عبدُ اللهِ بنُ عمرو بنِ العاصِ فإنَّه إنَّما كتبَ بإذنِ النبيِّ - ﷺ -، جاءتْ عنه رواياتٌ مسندةٌ: منها من روايةِ عمرو بنِ شعيبٍ، عن أبيهِ، عن جدِّهِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو: «قلت: يا رسول اللهِ، أكتُبُ ما أسمعُهُ منك؟ قالَ: نعمْ، قلتُ: في الغَضَبِ والرضا؟ قال: نعم، فإني لا أقولُ إلا حقًَّا».
(١) المحدّث الفاصل: ٣٦٨.
(٢) ابن سعد في «الطبقات» ٧/ ٢٢.
(٣) المحدّث الفاصل: ٣٦٨.
(٤) بحشل في «تاريخ واسط»: ٧١.
(٥) هي ما يوضع فيه الحشيش والنبات إذا قُطع. لسان العرب مادة (خلا).
(٦) في جميع النسخ الخطية: «ألقي إلينا» ولعل الصواب ما أثبتنا، والله أعلم.
(٧) لم ترد في (ب).
(٢) ابن سعد في «الطبقات» ٧/ ٢٢.
(٣) المحدّث الفاصل: ٣٦٨.
(٤) بحشل في «تاريخ واسط»: ٧١.
(٥) هي ما يوضع فيه الحشيش والنبات إذا قُطع. لسان العرب مادة (خلا).
(٦) في جميع النسخ الخطية: «ألقي إلينا» ولعل الصواب ما أثبتنا، والله أعلم.
(٧) لم ترد في (ب).
٢ / ١٢٣